一念善惡

于是認(rèn)為這個(gè)宇宙世間所有眾生生命的一同現(xiàn)象，都由于心意一念之間的善惡而互變，相似于道家物化宇宙的理論，故一念的善惡與起心動(dòng)念的行為，即微末而成為顯著便構(gòu)成三世因果的理論

一念而善，既善人，以勿自持為良民而不修其身而一念而惡即惡人，以人之善惡，由于一念之間而等慎思勿言，勿乎一同曰中推年稿年高有德為重所敬服者，一人違約長，二人違約副又吞

人之善惡，由于一念之間而等甚思無言，難干鄉(xiāng)約子爾民惜人有言，彭生麻中不服固。然而黑民俗之善惡，豈不由于積習(xí)使然，災(zāi)王者心明蓋長器，其宗族盼其鄉(xiāng)里四處而為，報(bào)其獨(dú)其性之意，其人之罪災(zāi)

嗚呼人雖至于則人則明，雖有聰明則己，則婚而等父老子弟無念心民之舊惡而不與其善，比一念而善及善人醫(yī)，無自視為良民而不修其身而一念而惡及惡人醫(yī)人之善惡。由于一念之間而等，甚思無言，勿乎一同約甲推年高有德為重所敬服者，一人為約長，二人為約夫

王陽明老師說，聽好了人行為之善惡，完全取決于這個(gè)人在當(dāng)時(shí)情景下的一念之間，而不能由此推斷。這個(gè)人的本性是善還是惡，對于人的本性而言，是無所謂善惡的，正所謂無善無惡心之體

良知只是一個(gè)良知而善惡自變，更有和善和惡可思良知之體本自寧靜金雀又添一個(gè)求寧靜本字聲聲，今去又聽一個(gè)欲無聲，非讀上門置之功不如此，雖佛世之學(xué)，意味如此僵盈亦閉，也只是一念良知

實(shí)際李弟不著一臣，萬行，門中不舍一法，我們一念放下，無所謂善惡無所謂是非，善法不適，佛法也不適，就是六祖所說菩提本無數(shù)，寧靜亦非臺，本來無一物，何處熱塵埃萬行門中不舍一法

實(shí)際李弟不著一臣，萬行，門中不舍一法，我們一念放下，無所謂善惡無所謂是非，善法不適，佛法也不適，就是六祖所說菩提本無數(shù)，寧靜亦非臺，本來無一物，何處熱塵埃萬行門中不舍一法

故佛有所記憶，所謂理者于心神世界善惡是非人，我煩惱，諸法自然艷麗，勝落難言，久久躬身樂酒名聲即進(jìn)入二禪定生喜樂鉆經(jīng)一念忽如弦斷游劫重流空無邊坡，漁民顯現(xiàn)進(jìn)入三禪

王陽明說，破山中賊意破心中賊難外在的危機(jī)容易度過心中的危機(jī)，不易消解是非善惡，往往只在一念之間時(shí)刻謹(jǐn)記不違背良知，才對得起一片。誠然，本心人活在俗世當(dāng)中難免觸及一些身外物

別人罵你批評你的時(shí)候，是冒著作惡折損福德的危險(xiǎn)來提醒你要擊服你，應(yīng)該自我反省，向他致敬，感激他的大恩大德善惡在一念之間為自己的錢財(cái)而節(jié)約，是貪節(jié)約金錢去做好事，是善是行善還是作惡，要問自己的心

是與善惡種子交互增益，輾轉(zhuǎn)強(qiáng)化顧名相應(yīng)，善惡不定，心所隨內(nèi)容，善惡而善惡，故名隨順，善惡種子，經(jīng)營思量等動(dòng)動(dòng)力機(jī)制發(fā)起深與易善，惡行為名為等起善惡，此助善惡皆是有為

塵世多紛擾來去，一念間，一念苦，一念樂，一念德，一念詩，我們的心，在苦樂得世間無數(shù)次的來與去會有疲倦的時(shí)候，我們要時(shí)常護(hù)理好自己的內(nèi)心，心平靜了，才能聽見自己的聲音

善惡就像黑白棋子一樣，不要說基本的善惡度分不清楚，有些善惡很夾雜，需要自己的智慧，怎么智慧就是先自己能力范圍的善惡心去例行的例行，以后這么學(xué)習(xí)，你就逐漸會有智慧

在我們這個(gè)世界也有善惡之性，但不要有執(zhí)著于善惡的分別之性，就如演員演電影一樣，有人當(dāng)好人的角色，有人當(dāng)惡人的角色，通過善惡情急的演繹，模擬現(xiàn)實(shí)的殘酷，而所有演善惡角色的人