新舊約圣經(jīng)快板

多天七月的一個(gè)風(fēng)雨之夜，兄弟倆同宿在逍遙堂里，相信當(dāng)年在還原儀的舊約，又想到別妻江陵，不禁黯然神傷，只有寫詩說逍遙談后千尋木勿喜床尋舊約，不知漂泊在彭城東坡讀了心里很難過

他說，思想來是幸福至關(guān)重要的因素，但在別的地方，他有說沒有思想的生活，是最快樂的生活。舊約傳出的責(zé)任們也發(fā)現(xiàn)了他們自己面對(duì)著同樣的矛盾，如舊約外金上寫道愚昧無知的生活比死亡還可怕。而在舊約禪道書中，又說有多少智慧便有多少，不幸創(chuàng)造了知識(shí)，就等于創(chuàng)造了痛苦

找同治三年戒之上指電報(bào)應(yīng)似崇厚奏道，在意第十款于舊約喀什港爾庫倫設(shè)領(lǐng)事館外復(fù)議增設(shè)嘉峪關(guān)屋里雅蘇臺(tái)科布多密吐魯番，烏魯木齊古城七處十四款，并有俄商運(yùn)俄貨走張家口嘉峪關(guān)

很少人記得他在受苦時(shí)所喊出的這些話是出自于他很熟悉的舊約圣經(jīng)，其原因正是大眾的集體一師能夠勝過個(gè)人的一師和覺知，集體意識(shí)非常重要，則正是提升人類集體意識(shí)如此迫切的原因

一種肯定的雅利安宗教統(tǒng)治階級(jí)的畸形產(chǎn)物，其外觀如何魔毒法典，一種肯定的山米特宗教統(tǒng)治階級(jí)的畸形產(chǎn)物，其外觀如何莫寒穆德，法典舊約圣，經(jīng)其更古老的部分，一種否定的陜米特宗教

話題轉(zhuǎn)到基督教以前，生活在中國，印度，波斯和希臘的一些偉大人物，提到神力在他們身上起作用，也就是如舊約時(shí)代某些偉大猶太人物身上起作用一樣，于是又轉(zhuǎn)到我們生活其中

在地底世界生活半年，在地面世界半年，他成為人界人爹之間的韌帶平衡，恢復(fù)世界間斷裂的創(chuàng)傷，結(jié)合了另一個(gè)例子，來自舊約圣經(jīng)伊和人類的放肆行為大于震怒，忍不住要摧毀世界

最后，我們解讀第六個(gè)關(guān)鍵要素故事，人們喜歡故事，從圣經(jīng)的舊約到河馬的史詩，從會(huì)影片里的蘇格拉底到論語里的孔子，那些流傳最廣，生命力最頑強(qiáng)的思想，一直是各種各樣的小故事

最后，我們解讀第六個(gè)關(guān)鍵要素故事，人們喜歡故事，從圣經(jīng)的舊約到河馬的史詩，從會(huì)影片里的蘇格拉底到論語里的孔子，那些流傳最廣，生命力最頑強(qiáng)的思想，一直是各種各樣的小故事

在我們所觸及的一些確屬歷史事實(shí)的最早技術(shù)中，已經(jīng)有了以色列和猶大兩個(gè)國王。在舊約全書里所述的人物中。最初獨(dú)立記載的人是以色列國王雅，在一篇公元前八百五十三年雅術(shù)人的信里曾提過他的名字

無掛礙，故無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想究竟涅盤三世鑄法入佛，一班諾波羅蜜多故德阿諾多多蜜三帽三菩提故知班諾波羅蜜多是大神咒，是大名咒，是無上咒是無等等咒，能除一切苦珍寶不須故雨般落菠蘿蜜多雨，即舊約接地波羅接地婆羅森接地菩薩

在舊約中夢(mèng)一直都被解釋為未來事情的人，即使在今日，也有多人說他們做過的很多，后來都變成事實(shí)，他們相信他們?cè)趬?mèng)里會(huì)成為預(yù)言家，而夢(mèng)則會(huì)用五種方法讓他明清世界中并預(yù)見

斯特拉文斯基另有打算，他很久以來一直想寫一首詩篇交響樂由舊約詩篇第三十八三十九篇的部分和第一百五十篇的全部合并而成。用拉丁文演唱結(jié)果寫出了混生合唱和管弦樂隊(duì)的詩篇交響曲，共分三個(gè)部分前奏雙重復(fù)格和交響快板兒音樂

在那些陶板向我們講述的故事中，主角兒都是巴爾和阿納特，這對(duì)兄妹戀人巴爾頻繁地穿梭往返于天際云霄的顯著特征，無意在告訴我們和舊約中希伯來人的神一樣，它也是一個(gè)地地道道的云騎士

這個(gè)想法來自舊約第七年，土地又要完全修歇，你不可耕種田地，也不可修剪。葡萄園安息年是散米特人休息，休養(yǎng)，生息，反思生活的一年，人人都可以安心的思考和計(jì)劃自己的生活，可以出門旅行，或是干脆什么都不做