我成了魔族始祖

稱目王羲之這一脈應(yīng)該不是王攬的正戲，余姚王家沒有把王攬當(dāng)作始祖，而是把王羲之當(dāng)作始祖王陽明的經(jīng)歷和王祥王攬兄弟有些相似，后人在著述過程中才誤將王攬當(dāng)成了王家的始祖

評說評論評說戰(zhàn)果，我們繼續(xù)說掌握晉國最后一個被淘汰的強(qiáng)奸大族是智氏智氏與中行事都出自于巡視中。行市的先祖是巡靈府智氏的先祖，是巡鄰府的弟弟，巡守中航室的始祖巡靈，符合智氏的始祖選手是親兄弟

擾死后，大家推舉舜當(dāng)了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，舜巡視治水情況，看到禮對洪水束手無策，耽誤了大事，就將禮制罪對處死在雨山部落聯(lián)盟又推舉力的兒子雨去完成其父魏靖的事業(yè)，還派商族的始祖器，周族的始祖器

千古文明開著六中華文明的人文始祖黃帝炎帝赤幽三足部落在著六之野，進(jìn)行了中華文明史上具有重大影響的版權(quán)之戰(zhàn)和著六之戰(zhàn)，最終在著六和府山頂都立業(yè)，形成了中華民族的圖形出綴著

大行宮現(xiàn)在大家看到的是皇帝四宇，大家都知道喧云皇帝是我們中華民族的人文始祖，這里就是祭拜中華民族始祖的圣地皇帝文中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不斷接收并蓄和發(fā)揚(yáng)公大，已成為中華民族自力自強(qiáng)的內(nèi)在動力

相傳為人類的始祖魔奴所編，股民實際上是婆羅門教的祭祀，根據(jù)費(fèi)陀經(jīng)與傳統(tǒng)習(xí)慣而變成的法典內(nèi)容博雜，大約編程于公元前兩世紀(jì)傳至今日之魔奴法典共十二章兩千六百八十四條

這樣大草原上的第一個有組織，有領(lǐng)導(dǎo)有秩序的蒙古部落就形成了如此別樂。古樂臺成了別樂古樂替世創(chuàng)世祖先布谷樂臺成了布谷樂替式創(chuàng)始祖先不呼荷塔吉成了荷塔金氏創(chuàng)始祖先不和突薩勒知

另外，苗奔黃也是奔性的德性始祖之一，抖月嬌可能做夢，都沒想到自己一直對晉國人恨之入骨，但是自己的后代卻成了晉國人竇家，楚國最大的家族就這樣滅亡了，導(dǎo)姓楚國的第一大性，如今好像幾乎都見不到了

再加上看到自己被鋪尸荒野氣怒之下，厚清的魂魄找到了魔族的科學(xué)家吼，接受了好的魔生實驗，成為了史上最早的詩魔，并且作為魔族瘋狂地去進(jìn)攻人族，本來人族的實力就不及魔族此次更是異常被動雨外

除了人類共同的始祖外，各不足又有自己的始祖神話，這類神話幾乎各不足皆有，而且不少情節(jié)或結(jié)構(gòu)上有相似之處，反映了各部族成員對自己祖先的追念，表現(xiàn)出民族自豪感和認(rèn)同洪水神話

提起衣服，不得不說起漢服的最早始祖得遵循到皇帝漢服全征是漢民族傳統(tǒng)服飾，其實不能說是從漢朝開始有的。只不過漢朝之前我們的民族叫華夏族，傳說中皇帝之免服，又有皇帝堯，舜垂衣長而治天下

在漢文古典中便說他們只知其母，不知其父，只是當(dāng)時民族也正在逐步向父系社會過渡，于是他們才會推舉出像伏羲那樣被后世敬奉的男性始祖來，并且將這位男性始祖描繪成是神和女性結(jié)合后降生的具有神奇力量的神人

大六之上有著兩個繁榮的種族人與魔，其中數(shù)量最為龐是人族之后是魔族，但不論是人族還是魔族，都依靠修物和修靈來提升自己的實力，分別是午休者靈，修著人族之中能修五者，可謂百里挑一

在后代人的心目中占有極其重要的地位，所以人們都尊黃帝為中華民族的始祖，自己是黃帝的子孫，因為炎帝族和黃帝族原來是近親，后來融合在一起，所以我們常常把自己稱為炎黃子孫

地王者之大，即言王者其立始祖之妙，有推始祖所自初之地，四之于始祖之妙，而以始祖配之言。成王以忠公有老大雄狼賜魯眾計，故得計與周公之妙，以文郎為所出之地，而周公配之然非你也