自然大自在

故其本身是自視一大自然大自在然，由巨人將此自然自在，單體而孤懸之言，故引起法自然以自然為信及就于萬物之固執(zhí)而顯示之不云法，自然者再多而法方再源，而法源與自然無所為義，在方而法方者及在方及，如其為方而認知與其于目而無所主焉

物質(zhì)是運動的載體，物質(zhì)的根本屬性，是運動物質(zhì)的根本屬性，是運動自在，自然轉(zhuǎn)化為日益轉(zhuǎn)化，為人化自然，自在，自然，日益轉(zhuǎn)化為人化自然，合理改造自然是人與自然和諧共處的關(guān)鍵，可以改造自然，但是不可以改造規(guī)律

正是人日益遠離自然界動物界的過程，正是人日益呈現(xiàn)，塑造自身本性的過程，正是人游自在向自覺的飛躍，正是人類開化人質(zhì)開發(fā)的標志。固守自然自在，人類將永遠處在蒙昧的狀態(tài)，徘徊在文明已開化的大門之外

后來，佛經(jīng)強調(diào)官自在，他有兩個層面的思考，第一個觀察萬物自然存在的狀態(tài)，所以心經(jīng)說官自在是智慧，他當然是自衛(wèi)，也是科學(xué)，因為所有的科學(xué)都是觀察萬物自然存在的狀態(tài)

可是還是有為一切宗教似乎同意的某一種一致的意見，它包括有兩個部分，一種不自在和二，對于這個不自在的解決，這個不自在，就它的最簡單的方式來說是一種覺得如我們的自然狀況，我們有點兒不對之感

是如何破壞掉的礦官大事，人類全部歷史不外自在而趨于通人，是非，不斷和自然爭斗不能生存的所聯(lián)合的人愈多，則其對自然爭斗的李玉強文明的進步無非是人類聯(lián)合范圍的擴大，然人類控制自然的力量進步了

這就觸犯了禪修的大忌分，別心和我直與禪修的至高至深境界，即無物無我忍哭任容的自在解脫相背離七年白藕紅荷花三教原本是一家小沙尼的回答意，暗河道家道法自然的思想。所謂道法自然，簡單來說就是人應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，因為自然規(guī)律是人力無法改變的

當我們身處自然之中，便能夠親身感受大自然的博大胸襟，感受到萬物的和諧共處，從而在大自然的安逸與恬靜中把握心中那份從容與自在忙碌的生活。雖然令人身心疲憊，但也可以充滿樂趣，成為一門令人身心愉悅的藝術(shù)

這就觸犯了修禪的大吉分，別心和我直與修禪的至高至深境界，即無物無我，認哭認人的自在解脫相背離青蓮，白藕，紅荷花三教原本是一家小沙明的回答，以暗合道家道法自然的思想，所謂道法自然

認哭認容的自在解脫相背離青蓮，白藕，紅荷花三教原本是一家小沙彌的回答議案和道家道法自然的思想。所謂道法自然，簡單來說就是人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，因為自然規(guī)律是人力無法改變的，既然無法改變

即無物無我，認哭認容地自在解脫向貝里，青蓮，白藕，紅荷花三教原本是一家小沙密的回答，易暗河道家道法自然的思想。所謂道法自然，簡單來說就是人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，因為自然規(guī)律是人力無法改變的

贈艷和煩惱，這就觸犯了禪修的大計分，別心和我職與禪修的至高至深境界，即無物無我，任苦任榮的自在解脫向背離青年白藕，紅荷花三教原本是一家小商品的回答易案和道家道法自然的思想。所謂道法自然，簡單來說就是人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，因為自然規(guī)律是人力無法改變的

校對生活就是樂生重生，順其自然，追求高，看得透，想得開活得既有意義，有價值又比較輕松，不要總把死亡放在心上，這樣就能輕松一點自在一點享受明月清風(fēng)，坐看水流云動，享受生命的大自在

要保持你的本來面目依然是和藹大方，不要像是被強奪了去的脫離人生，要像一個人善終時，靈魂脫離，肉體那般的安然自在，因為是宇宙自然把你們結(jié)合在了一起，現(xiàn)在自然要把這個結(jié)解開了

這就觸犯了禪修的大忌分，別心和我直與禪修的至高至深境界，即無物無我，任哭任榮的自在解脫象非離青蓮，白藕，紅荷花三教原本是一家小沙彌的回答議案和道家道法自然的思想，所謂道法自然