以戰(zhàn)刑天下

詩與戰(zhàn)戰(zhàn)漸漸無理深淵，如履不冰。金大夫章第四非先王之法，福不敢福，非先王之法，言不敢道，非先王智斗弦不敢寫，是非法不言，非道不許口無折言，生無折險(xiǎn)，野滿天下，勿口過刑滿天下偶怨惡三者背影

非先王之德，性不敢行，是故非法不言，非道不行，頭則言身無則行，掩滿天下無口過刑，滿天下無怨物，三者被予能守其宗廟改清大，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，請大夫章疊四

詩云戰(zhàn)戰(zhàn)京津有靈，深淵如履薄冰千大夫張第四非先王之法，福不敢福，非先王之法，言不敢道，非先王之德，信不敢行事，故非法不言，非道不行，口無則言，身無則行，言滿天下無口過刑，滿天下無怨惡。三者背影能守其宗命要蓋親大夫之校也

詩云戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，柔靈深淵，如履薄冰親大夫張第四非先王之法，福不敢橫非先王之法，言不敢道，非先王之德性，不敢行事，故非法不言，非道不行，口無則言，身無則行，年滿天下，無口不刑，滿天下無怨物

則不可得知于天下以及是上左胸式上右配將軍居所盛將軍居有刑以喪禮，主治殺人之主與艾卑齊治戰(zhàn)勝以桑里處置第三十二章到場無名虎，雖小天下莫能成和王者能手之萬物，將自兵天地相合于江甘露明末之令。二次軍時(shí)至有明明以及有服服役將知止可以不待批道之在天下，由窗戶之余江寒

不可以，菩薩則為其上揚(yáng)，樣子則為觀長孤大，直不隔第二十九章將與其天下而為之，借其不得以天下升級，不為者，敗自治者，使者服務(wù)，或刑，或虛，或刑，或遂或虛，或垂或強(qiáng)，或利會用

蓋諸侯之笑，眼詩云戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履活兵親大夫張第四非先王之法仆，不敢仆，非先王之法，言不敢道，非先王之德性，不敢行事，故非法不言，非道不行，口無則言，身無則行，年滿天下，無可獲刑滿天下無怨惡，三者輩矣

詩人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵如魚薄冰北先王之法，服不敢服北先王之法，言不敢道。北先王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，口則言生無則行，年滿天下，五口過刑，滿天下不萬物

受貧賤刑服，貧賤受疑的刑服疑地，受犯了刑服犯的君子如日而不自得，焉在上位不寧下，在下位不原上，正節(jié)不求于人，則無怨上不怨天下不有人，不君子居意以四面小人顯以僥幸之曰設(shè)有是夫君子時(shí)居正骨，反求居其身

秦朝推行的是法家思想，推崇暴力與刑法，使得秦朝在戰(zhàn)國亂世中得以強(qiáng)大，并最終滅掉了六國，但統(tǒng)一天下仍沿用這樣的統(tǒng)治思想，致命缺陷便凸顯出來，這也是導(dǎo)致秦帝國過早滅亡的

君子服務(wù)超出來，君主涉及未來行不愿復(fù)習(xí)，外受富貴行為富貴設(shè)平間刑服，平間設(shè)一地刑服一地設(shè)犯了刑服，犯了君主，如論挨不住得言，在上位不領(lǐng)下，在下位不遠(yuǎn)的上癥結(jié)物，求于人則無厭上無厭，天下無怨，天下無厭人

戶部超超二君子受求而行，不讓戶，其外受富貴刑，富貴受貧賤，刑護(hù)貧賤受遺跡，刑護(hù)遺跡，受患難，刑護(hù)患難，君子侮辱而不知得厭，在尚未不理想，在夏威不愿上政績而不求人，走不亂上不亂天下不由人不君子注意以生命小人行想

居然遠(yuǎn)的也拒絕是舉魏國之戰(zhàn)職位招聘影視后網(wǎng)，俄波萊懷卓也反配金天下國家有警生刑事審議，反正預(yù)則律不預(yù)則非嚴(yán)監(jiān)定怎么不假釋嚴(yán)監(jiān)定怎么過嚴(yán)監(jiān)定怎么救到監(jiān)定怎么窮他消費(fèi)

建國立軍以禮天下，須凌羽而免行路，除去收躺污穢之罪，使各反其相離，發(fā)倉嶺散財(cái)幣，以朕孤獨(dú)窮困之事傾覆少事，以佐百姓之極，約法省刑，以持其后，使天下之人皆得子興更潔，修行各慎，其身色萬名之望而已，威德于天下極矣

自中苦神而無疑知天眼還是什么不惑，是天眼，是不是接下來中國的視為天下道刑而視為天下法嚴(yán)而視為天下者，遠(yuǎn)之，則有望。這樣中艷思曰再彼無后，好在家，再此無數(shù)，樹脊樹葉以永中玉君子未有不如