馬三立相聲善人

故善人者不善人之師，不是不善人者，善人之姿不貴，其師不愛(ài)其子，雖至大名師為要命，善人，可以作為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鑒，不尊重自己的老師，不愛(ài)其他的借鑒作用

道者望之傲，接著說(shuō)善人之寶，不善人就保兩個(gè)保護(hù)不一樣的一個(gè)是保衛(wèi)保，第二個(gè)是保險(xiǎn)的保善人之寶，善人可以理解成好的人，或者你把理解成善用道的人道是善于怎么說(shuō)就善人擔(dān)心是有種感覺(jué)

都是這個(gè)廣義角度，善人之道的最好的反念教材，相應(yīng)的善人勝殘去殺，讓國(guó)家長(zhǎng)治久安的六字真言同樣是世界長(zhǎng)久和平的六字真言，而由善人勝殘去殺這一個(gè)硬幣的兩面所構(gòu)成的善人之道

原來(lái)，善人整天不在家，他早就和善人的妻子勾搭上了，眼看善人又要回來(lái)壞了他們的好事兒，于是想將善人殺死，做個(gè)長(zhǎng)久，夫妻趁著善人剛回來(lái)商量著以洗臉?biāo)暈樾盘?hào)進(jìn)來(lái)，動(dòng)手來(lái)個(gè)神不知鬼，不覺(jué)沒(méi)想善人沒(méi)洗，直接睡去才殺錯(cuò)了

原來(lái)，善人整天不在家，他早就和善人的妻子勾搭上，眼看善人又要回來(lái)壞了他們的好事兒，于是想將善人殺死，做個(gè)長(zhǎng)久，夫妻趁著善人剛回來(lái)商量著以洗臉?biāo)鸀樾盘?hào)進(jìn)來(lái)動(dòng)手來(lái)個(gè)神不知鬼，不覺(jué)沒(méi)想善人沒(méi)洗，直接睡去才殺錯(cuò)了人，真是事事無(wú)常，自作自受

也不是存在于人的世界之外的什么善人，圣人所說(shuō)的善人是指自以為是善人的人，既不知道無(wú)名之案，也沒(méi)有過(guò)無(wú)名之案被破除的體驗(yàn)，因此完全不明了，只會(huì)造惡的自我時(shí)態(tài)而驕傲，自負(fù)地認(rèn)為自己是善人的人

沒(méi)有被遺棄的事物，這些做法可以說(shuō)是明智的善人是不善人的老師不善人是善人的，憑借不善人，如果不尊重他們的老師，善人，如果不愛(ài)惜他們的憑借，即使是明智的人，也會(huì)變得十分糊涂

以善人為不善人之師，不善之人，盡其失以不善人為善人之界，善人愛(ài)之，如愛(ài)其資固守自然本性的天子國(guó)君雖處至尊之位，卻自以為卑賤無(wú)德，自稱(chēng)孤家，寡人不鼓，自稱(chēng)孤家，表示自己少的自稱(chēng)寡人，表示自己缺德

第二十七章善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕者，善處不用者策苫蔽無(wú)關(guān)鍵而不可開(kāi)善結(jié)無(wú)聲音而不可解，是以善人長(zhǎng)相救人，故其人長(zhǎng)相就，無(wú)故棄物是為西民故善人者，不善人之事，不善人者，善人之子，不克其私，不愛(ài)其私

兼人善這個(gè)善，哪怕他有一點(diǎn)好處，看善人之善，很集中善人，他有長(zhǎng)處，缺優(yōu)點(diǎn)都很明顯，都是陽(yáng)光的善良，透到了這一面，很明顯見(jiàn)人善，我們要向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)善人之善，很容易見(jiàn)惡人之善，就困難了

孔子里邊兒孔子注重選人的地方，但從我們今天來(lái)看，把人區(qū)分為善人和惡人，并且基于我認(rèn)為的誰(shuí)是善人，誰(shuí)是惡人來(lái)?；谒麄?，我認(rèn)為的善人和惡人對(duì)我自己的判斷來(lái)判斷我自己這種思維方式是有一些問(wèn)題的

此向善之能可因著銀舉許多軍事善人的善人為范，例而極好地被培養(yǎng)成，并亦可因者讓一個(gè)人的有道德教養(yǎng)的子弟去評(píng)估那些由善人的行為之現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力而來(lái)的許多格言之不純凈性而很好的被培養(yǎng)成兒子向善之能，亦可逐漸成一種品格

善屬不用籌資苫蔽無(wú)鋼架，不可開(kāi)善結(jié)，無(wú)繩約而不可解，是以圣人常善救人，故無(wú)棄人，常善救物，故無(wú)棄物，是謂刑名，故善人者，不善人之，是不善人者，善人之資，不會(huì)其實(shí)不愛(ài)其資

近日，執(zhí)行作為端有一套完事執(zhí)行就去解約到其病不為陰陽(yáng)，反而為善人之作，為陽(yáng)善人為善人，不知作為，硬得硬得顛報(bào)著陽(yáng)善，想知名名義，服也，名者，造物所計(jì)時(shí)之下盛名，而是不負(fù)責(zé)，都有，幾乎人之無(wú)故就而橫批惡名則之，往往咒發(fā)陰陽(yáng)之際，微意在歐威是非魯國(guó)之法

善人和氣，兇人殺氣善人，無(wú)論作用安詳積夢(mèng)寐神魂無(wú)非何期兇人無(wú)論形勢(shì)很厲，即聲音笑語(yǔ)，魂式殺機(jī)，心地善良的人，不要說(shuō)起言行都很安詳，即使是睡夢(mèng)中的神情，也都洋溢著祥和之氣