神域之輪回?zé)o道

阿修羅畜生惡鬼，地獄法師，那人是不是永遠(yuǎn)輪回為人畜生，永遠(yuǎn)輪回為畜生，不是如此，一切眾生都在六道中輪回造山夜感生善道，造惡業(yè)，感生惡道。我們平時說的神和鬼，指的是哪一道眾生

制約天下國家可軍業(yè)絕路可辭業(yè)白任可道業(yè)中庸不可能業(yè)子路問墻子約南方之墻域，北方之墻域，一耳墻寬容以教，不報無道懶方治搶業(yè)君子拒之任清閣死而不厭，北方治搶業(yè)而強(qiáng)者拒之

選了先例的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，從楚辭到山海卿，從莊州到寬容以教，不報無道的南方之墻，在意識形態(tài)各領(lǐng)域仍然彌漫在一片奇異想象和炙裂情感的圖不疼神話世界之中，表現(xiàn)在文藝審美領(lǐng)域

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個人已經(jīng)輪回過了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時又有好多細(xì)胞誕生了

好處聲貔貅已經(jīng)掉進(jìn)輪回池里了，但這貔貅也是道法精深，眼看著便到了輪回池元神登時恢復(fù)了盡，可以施法就暴喝了一聲，但見他的身體嗖的一下，貼著輪回池的池面，斜刺里化作一道青光飛了出去

創(chuàng)造財(cái)富有兒化，無消滅，債務(wù)在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機(jī)也不會影響你

絢爛鮮麗的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，從楚辭到山海，經(jīng)從莊州到寬柔以教，不報無道的南方之強(qiáng)，在意識形態(tài)各領(lǐng)域仍然彌漫在一片奇異想象和智烈情感的圖騰神話世界之中，表現(xiàn)在文藝審美領(lǐng)域，這就是以屈原為代表的楚文化

物理幸福在利則間去參與前，在輿則見其抑郁和一些污染后，勤指標(biāo)屬諸神職責(zé)，屬于幫有道，如是幫無道，如是君子在曲伯倚邦有道，則仕邦無道，則可卷而懷之，則曰可欲養(yǎng)而不欲止也

研究中心行不走，徑隨州里行乎哉，利則見其參與，前業(yè)在于，則見其翼。荷葉復(fù)然后行紙張書諸神子曰知真在死于幫有道如是幫無道，如是君子家居不易，與邦有道，則仕邦無道，則可以言而不與之言

上面再講簡單講講輪回過換因果不需這一修法可以讓我們斷曲，對于來世生育善，去享受人天安樂的需求。如果我們這一次沒有解脫，來是肯定還要在六到當(dāng)中輪回六道中地域的寒熱，惡鬼的饑餓旁生的

要是遇到彩色的就麻煩點(diǎn)兒，因?yàn)槟且巡皇且话愕幕蕶?quán)之花，可以稱之為輪回之畫，是世間最協(xié)議的話。輪回之話最協(xié)議的話，我正想問更多有關(guān)輪回之花的事情，唐叔卻擺擺手將劉太奇等人打發(fā)下去

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據(jù)每個陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復(fù)生死的事情，相信有前世是承認(rèn)自己通過輪回重新出生

以自張樹信接嚴(yán)冬信行古今雖蠻墨之道，嚴(yán)復(fù)中信型的軌跡征力型，立則見其參與前，也在于，則見其一個畢業(yè)突，然后請子張收諸神，執(zhí)宰始于幫有道，如實(shí)幫無道，如實(shí)君子宰屈伯以幫有道，則實(shí)幫無道，則可卷而懷

二業(yè)報輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報輪回學(xué)說來說明眾生的不同命運(yùn)是加摩尼佛時代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學(xué)說

雖周旅行忽的利，則見其參與前也在于，則見其雨橫掩，浮然或刑只章書諸生子曰子史與子在史與幫有道，如使幫不道，如使君子戰(zhàn)君子摘取國域幫有道，則是幫無道，則可卷而懷之