從游戲回歸末世

亞里士多德一直到黑格爾尼采的形而上學，從本質上說就是一種本體論視覺德里達，進而將整個西方的新聞商選是為史元選目的論末世論本體論，甚至德格爾認為柏拉圖和亞里士多德以來作為無根據的游戲和本體論的差異的

亞里士多德一直到黑格爾尼采的形而上學，從本質上說就是一種本體論視覺德里達，進而將整個西方的新聞商選是為史元選目的論末世論本體論，甚至德格爾認為柏拉圖和亞里士多德以來作為無根據的游戲和本體論的差異的

遺憾的只是他們實在生不逢時，作者痛心棘手地告訴人們，一個是以反鳥篇從末世來，一個是才字清明質子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

來自中國縣城鄉(xiāng)村的安吉幼教模式，誠如喜愛研究推薦安吉幼教模式的切爾西貝利博士所言，在兒童人數(shù)占全球四分之一的中國游戲權利的回歸重新定義著早期教育。而從享受到游戲的快樂，他恰如一個治病良方立刻受到歡迎

他們在玩同樣的一個游戲，是透過對貧富這種二元對立的經驗轉化來讓自己認識到從外在事業(yè)中追逐財富，回歸到認識自己內，在豐富自然，體驗底自然體現(xiàn)的過程，在心靈還沒那么親密的階段

你看不到騰訊投資的企業(yè)的回報率是多少，你不管他死不死，他的錢的進展是多少，你看不到他游戲的營收有多少，投入成本是多少，收入是多少，你看不到他那個死掉的產品有多少，你看不到它買了哪塊地，這些都是完全你看不到的，都是回歸到本質，從它的意義上來說，最回歸到本質還是一個資本的運作

我們平時最尋常對語言的理解依然是語言反映，現(xiàn)實語言如何能夠反映現(xiàn)實是最尋常理解，將其理解為一種語言，游戲是一個新東西，這個是主要的，我們不是回歸到一種語言游戲時的理解中去

人們的需求已經從單純的工業(yè)設計轉到為內外功能的和諧統(tǒng)一，從關注非關聯(lián)因素回歸到對關聯(lián)因素的專注，從關注價格轉到關注見面的人性化，從追求時尚回歸到追求價值細分，能夠回歸顧客需求變化上的產品才能夠深入人

第三種是成長型回歸，是指在婚外情期間看清楚了自己真正的心理，需要了解自己出軌背后的真實原因，主動選擇回歸這里的主動回歸起點有可能也是幻想了破滅和外在的壓力。但是回歸者已經接受了這個現(xiàn)實，并且理清了自己從出軌到回歸的心路歷程

如果有人可以分為女人和老年人，那就有遺漏，也有交叉重復分類。從混沌走向游戲的基本功開始，開發(fā)者應該掌握球類主義數(shù)理之后再回歸到大類的邏輯數(shù)理，把大類再按照某種邏輯關系數(shù)理出來

消費顧客的需求的認知和滿足，能不能從關注非關聯(lián)因素回歸到關注關聯(lián)因素，從關注價格轉向關注產品安全和健康，從追求概念回歸到追求價值細分，能夠回歸到消費者信任的產品才能夠深入人心

第五章五個回歸教育的本真，回歸學習的本真，回歸課堂的本真，回歸知識的本真，回歸學校的本真交易要回歸常識，回歸本真回歸，簡單，回歸幸福，回歸快樂，否則教育難以完成使命

從主導資金運作角度來說，倉位和價格的調試都需要一個時間過程，只有資金逃逸或回歸達到一定程度，才會引發(fā)行情發(fā)生明顯的趨勢趨向改變，逃逸組合與回歸組合單一的逃逸線或回歸線所能顯示的資金流動性太過片面，偶爾一次的資金逃逸或回歸，說明不了太多問題

抱過孩子從案板上捏了搓剁爛了的地瓜，腕子，填到孩子的小嘴兒里，孩子猛吃一口大嚼起來，可是顯然不是味兒一挺，那細瘦的小脖子的哭了，我的末世，不忘的親娘，你讓我說什么好

放從來不是放棄，而是一種解脫，一種頓悟一種時間而上的淡然，一個放子千般哲理，讀懂這個字，便會讓復雜的生活回歸簡單紛擾的思緒，回歸清晰浮躁的心態(tài)，回歸淡然，別那么著急