對立世界

西方的思想家們把世界分成本質(zhì)和現(xiàn)象的對立，比如精神和物質(zhì)的對比，主體和客體的對立理性和非理性的對立，真理和謬誤的對立，善與惡的對立，簡單與復(fù)雜的對立，必然和偶然的對立形式和內(nèi)容的對立

目前看來，資本主義國家和社會主義國家在相當(dāng)?shù)臅r間內(nèi)都做不到這一點，但資本主義國家卻用轉(zhuǎn)移危機(jī)的方式將本國內(nèi)部的城鄉(xiāng)對立轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠渴澜绲哪媳保瑢α⒁阅媳笔澜缛找嫔羁痰膶α?，緩和了本國城鄉(xiāng)對立即由此引發(fā)的日益嚴(yán)重的階級對立

黑格爾認(rèn)為，宗教和哲學(xué)一樣，都是要克服主觀和客觀的，對立即克服與人對立的客觀世界的申訴性，使人們認(rèn)識到客觀世界不僅是外在的與人對立的，而且是與人的主觀同一的，因為它就是理性的表現(xiàn)

或者不僅與認(rèn)識而且與認(rèn)識的對象現(xiàn)象，世界絕對的對立著現(xiàn)象，世界與認(rèn)識活動形成相依關(guān)系，正是主觀與客觀精神與物現(xiàn)象與自在之物之間的二元論的對立，構(gòu)成了康德不可責(zé)任的出發(fā)點

對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿量變質(zhì)，變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法

再由對立統(tǒng)一規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否定至否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是具有其實質(zhì)和核心。它為人們認(rèn)識世界和改造世界，提供了根本方法及矛盾分析法一對立統(tǒng)一規(guī)律，對立統(tǒng)一規(guī)律及矛盾規(guī)律，揭示了事物運動變化和發(fā)展的源泉和動力

陰陽對立記者世界一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對立的兩個方面，如上雨下，天雨，地動與靜聲與降的，其中上屬陽，下屬陰，天為陽，地為陰，動為陽，靜為陰，深屬陽，降屬陰，陰陽兩個方面的相互對立

對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿量變質(zhì)，變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法及矛盾分析方法

與另外一部分是兩者的對立，而在這里，在德行與世界進(jìn)程的關(guān)系中，兩項中的每一項都是這兩個環(huán)節(jié)的對立和統(tǒng)一，或者說都是規(guī)律，以個體性的相對運動，但卻是一種相互反對的運動

世界上最高的智慧是沒有任何惡緣對立的社會要真正的和諧世界要真正的和平道德經(jīng)將會發(fā)揮很大的力量，他會幫助人們了解宇宙，真理生命，實效改變過去二元對立你爭我奪的錯誤管理

依照這種思維方式，世界上任何相互對立的兩個方面或兩個事物都不是孤立存在的，也不可能孤立存在其中的一個方面或一個事物，雖然與另一個方面或另一，那是不是對立的，但又以對立面或?qū)α⑹挛镒鳛樽陨泶嬖诘臈l件或前提對立的雙方共同構(gòu)成一個統(tǒng)一的事物

一元論的世界觀承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，要么主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)唯物主義一元論，要么主張世界統(tǒng)一于精神，唯心主義、一元論、二元論哲學(xué)否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和意識絕對對立

正方與長方善于惡名于案子于曲左與右陽與陰動靜時的對立的范疇，其中有限與無限英語多的對立是最基本的對立，并稱這個為世界上一切事物就還原為這是對對立的。而通過我們的黃金分割，我們也看得出來

再是對立的統(tǒng)一對立，統(tǒng)一，它是有相互區(qū)別，相互聯(lián)系，還有不能割裂的。兩者的關(guān)系再是相互的區(qū)別，就是相對絕對運動。它是整個物質(zhì)世界，它都是運動，它具有絕對性，無條件性和變動性

這個世界是指的精神世界，不是物質(zhì)世界，你會發(fā)現(xiàn)不在同一個精神世界，這兩個人是沒有辦法談的，所以我們講的代溝對立逆反在我看來都不存在，而只是因為我們不在同一個精神世界里邊