白眉大俠圣人谷

江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人欲上民，必言下之欲，先民必身后之事，圣人處上而民不重，處前而民不害，是以圣人天下樂(lè)推而不厭，以及不整蠱天下莫能與之稱

江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人欲上民必言下之于先民，必以身后之是圣人，處上而民不重處前而民不還是天下樂(lè)推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之稱

江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人與上明，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人處上而民不重處前而民不害，是以天下樂(lè)，推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

江海之能為百谷王者，以其山峽之故，能為百谷王，是以圣人于上面的一言下之欲，先民必以神的后肢是以圣人處上而民不住處前而民不害，是以天下樂(lè)，推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人欲上民，必眼下者欲先民必生，或者是以圣人處上而名，走出家名，還是天下六條者平行一氣不成，不天下，不能與之爭(zhēng)

第六十六章江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人欲上民，必言下之欲，先民必身后之，是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂(lè)，推而不厭，以其不爭(zhēng)故天下

他是六十六章，江海四周已能為百谷王者，以其三峽之故，能為百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人處上而民不重處見(jiàn)而民不焊，是以天下樂(lè)途而不厭，以其不增估天下莫能與之爭(zhēng)

道德經(jīng)第六十六章江海能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人于上民，必以言下之欲，先民必以身后之，是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂(lè)，推而不厭，以其不爭(zhēng)

乃至大水六十六江海之能為百谷王者，以其善湘之故，能為百谷王，是以圣人與上民比一言下，旨與先民比一身，后旨是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂(lè)，推而不厭，以其不爭(zhēng)

乃至大順江海能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王者，是以欲上民，必言下之欲，先民必身，或者是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以圣人樂(lè)推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

嗣文王宇銀堂已配上帝，是以四海之內(nèi)各以其之來(lái)積服圣人之德，有何以家與孝護(hù)谷親生之西下，以養(yǎng)父母，日言圣人因言以交慶因妻以交愛(ài)圣人之教不速而成，其政不言而至，其所因者本也

沒(méi)有比試張和硅谷更大的天生出了神奇的柿草和靈龜，圣人效仿他天地出現(xiàn)了四季的變化。圣人校訪他天，垂視了日月，星辰之下，顯示出吉兇的征兆，圣人模擬他黃河當(dāng)中出現(xiàn)了龍圖

谷歌以身為天下，如何繼天下愛(ài)，以身為天下。如果脫天下提倡天長(zhǎng)地久天地能長(zhǎng)解久者，以其不自身功能。長(zhǎng)城市是以圣人后期圣人生仙外戚圣人生存分析，無(wú)私業(yè)果，能稱其死發(fā)展上山入水，水利萬(wàn)物而不正處眾人之所惡

江海能為百谷王者，以其善下之不能為百谷王，是以欲上明，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人處上而民不重處前而民不害，是以天下樂(lè)，圖雅不厭，以其不爭(zhēng)，不天下，莫能與之爭(zhēng)

鬼谷子百合第一月，若擊鼓圣人之在天地間，也為眾生之先，觀陰陽(yáng)之開(kāi)合，以明命物知存亡之門戶，籌策萬(wàn)類之中，史達(dá)人心之理，見(jiàn)變化之鎮(zhèn)煙而手撕起門戶，故圣人之在天下也