圣元天皇

士丁幕府第五十五集接著講將軍逐利益滿和后小松天皇的愛恨情仇后，曉松天皇是日本歷史上第一百代天皇，按照天皇的序列，他的父親是后元榮天皇，但是后元榮天皇卻不是九十九代天皇，而是北朝五北朝第五代天皇九十九代天皇是后歸山天皇

是秦明天皇的妃子，他生的一子一女，先后成為日本天皇，這就是用明天皇和推古天皇又名天皇的兒子，是圣德太子，如果不是圣的太子找王將，又是一位疏我家族有血緣關(guān)系的天皇

在保原之亂當(dāng)中，為后白和天皇立了大功的是源氏家族的首領(lǐng)元義朝他有功勞，但是天皇給他的風(fēng)味，他自己不滿意，因?yàn)樘旎式o他的風(fēng)味，他總覺得要比平氏家族首領(lǐng)平清盛，要低平清盛和元一朝是擁立后白和天狂

總設(shè)朝政的成天皇太后肖處剛過三十歲，正處于意氣風(fēng)發(fā)，風(fēng)姿綽約的年齡。在圣宗漫長時(shí)代的前半期，直至遼圣宗統(tǒng)合二十七年公元一零零九年太后先試，遼國，真正的權(quán)利始終掌握在蕭綽手中

高宗天皇大圣大洪孝皇帝上之下永輝六年，李某公元六五五年冬十月，即有下詔稱王皇后蕭淑妃謀行震毒，廢為庶人母及兄弟，并除名劉嶺南許敬宗走，故特進(jìn)贈(zèng)司空，王仁佑告身尚存

這樣一來，天皇道物的法名就在京江一帶圣陽開來了，真能傳敘道物法統(tǒng)的是龍?zhí)?，重慶和尚龍?zhí)侗臼莻€(gè)賣餅的出生，家居在道物的寺院附近，龍?zhí)犊偸悄檬伙炇┥?，禪師天皇每次接受龍?zhí)兜谋?，都要留一只說

共天皇初見一通機(jī)即被迷得神魂顛倒，于是重重賞賜了舍人一通擊入宮后，憑借光鮮照人的氣質(zhì)和艷壓群芳的美貌，輕而易舉地博得了圣心人般大中基很不高興，整天給允供天皇臉色看云共天皇聚內(nèi)不敢明目，張膽寵幸一統(tǒng)計(jì)

中國政府決定對(duì)天皇放花給予破例，接待除案，接待國家元首的慣例，給予正常的領(lǐng)域外，在天皇到訪的北京，西安和上海三個(gè)城市組織些群眾歡迎場面，這三個(gè)群眾歡迎場面是天皇伸手感動(dòng)

進(jìn)攻后就住在麗景店里，潛心規(guī)勸天皇勤于政務(wù)，在天皇居出的子臣殿陳列著畫有仙圣仙賢畫像的屏風(fēng)，上面畫著影一第五輪，于是難太公望。腳里先生司馬還有長手長腳和和馬面人的屏風(fēng)，在殿西的鬼事中畫有李將軍斬鬼圖

當(dāng)至成為皇太子，并且在正安三年一三零一年接受幕府的要求，成為后二條天皇是日本的九十四代天皇，那么第九十三代天皇后福建天皇實(shí)際上是后申討天皇之后后二條天皇那是歸山天皇之后等于又法過來了

至唐熙宗使日本清河天皇仍然與大臣共延年，即公元一三零五年二月十八日群書制藥以右大半日本官名三位金雄經(jīng)本書寫點(diǎn)笑臂?？梢姶藭鱾鞯饺毡竞?，一直受到日本天皇的高度重視

不同于一般的日本人，天皇及其家族不具有姓氏與公民權(quán)等凡人的標(biāo)征，卻是全國重要政務(wù)的批準(zhǔn)者。雖然自昭和天皇以將天皇以宣布放棄其被賦予的神性，但是多數(shù)日本人還是認(rèn)為天皇代表國家父母換，就話說，天皇的依依與日本幾乎可以說是完全等

無生無死，在山下的小村莊中，一個(gè)年高得重的老人家去世了，他平時(shí)和天皇道物頗有來往，于是天皇道物帶著自己的弟子建園和尚到村中調(diào)研。在回來的路上，建元問天皇道物師傅，這老人家是生是死

天皇歇斯縝密，對(duì)于承上來的情報(bào)都要一確認(rèn)常，派他的玉帝們親到戰(zhàn)區(qū)查訪，為天皇做了三年多侍從五官的偽行建一回憶，天皇還經(jīng)常拆遣武官到戰(zhàn)地去，讓他們盡可能地靠近前線，而且經(jīng)常選在將士們最艱苦的季節(jié)去回來。復(fù)命時(shí)天皇格外重視，如此天皇對(duì)于各個(gè)戰(zhàn)場上日本的損失是最清楚的

先宗天皇最想報(bào)復(fù)的人是雄略天皇，可惜雄略天皇已經(jīng)死了，他很不甘心，一度想過毀掉雄略天皇的墳?zāi)?，泄憤他的哥哥不同意。理由是假如開了這個(gè)惡例，自己死后也可能被人絕墳險(xiǎn)。宗天皇被說服了，只是象征性地在雄略天皇的墓地里取了一剖土