漢化表達 高中英語

專門去找你們做本地話，而且包括你看像國內(nèi)的，現(xiàn)在的漢化，有些的漢化情況就漢化組轉(zhuǎn)的，有些就是我把你們漢化族的東西拿過來，我給你們錢，對我用你們的漢化，這也是良性的

第七篇胡族的漢化及胡漢分治第一節(jié)胡族的漢化，魏晉時期進入中原的各族，在文化上，社會經(jīng)濟少都在漢化，雖然生前不同，也不是整齊劃一，但表現(xiàn)了一種傾向，即胡族與胡族之間的融合，將浪費于湖漢之間的融合

正兒八經(jīng)有中文的是綜合上十三是第一座官方中文之前大家玩兒的都是基本上都是生肉，還有一些民間漢化，基本就是都是民間漢化，民間漢化不可能，等到十三詞兒都是會想玩兒的，都是民間漢化玩兒的，更多的都是從七八開始

雜壺終究部落種群太雜，漢化時間太短，組織行為模式一時難以更改。所以正面硬鋼通常打不過漢化更久的匈奴土個東北最早脫穎而出的戰(zhàn)斗種族是斷部鮮卑，因為斷部接壤，幽州最早獲得了漢化之變

十八日，劉淵走人，太子劉和繼位，劉淵這個安排理論上沒啥問題，肥水沒流萬人田，但是他這個家挺黑色，幽默的算是城野漢化，拜野漢化，沒有劉淵，劉聰?shù)纫幌盗袌D個高層在洛陽市的深度漢化

地利遠在高歡之下，如果要與高歡抗爭，一則須隨順當時鮮卑，反對漢化的潮流，二則要有異于高奇的鮮卑畫，西湖畫采取漢化的政策，而這種漢化又須有益于高士治下洛陽夜都及蕭氏治下健康

臺灣土著民族大致可分為十九個族群，這十九個族群又因其漢化的程度可分為兩大類，即漢化者與魏漢化者，后者包括十個族群吉太雅，塞下不濃，鄒少，盧凱，臺灣悲男，阿美，何雅美一般稱為高山族，前者包括凱達嘉蘭

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也許是穿著百鳳云衣的多了，漢化的程度加強所有這樣的一個主張，但是居正所期望望于三娘子的不是他的漢化，而是他價打打領(lǐng)袖，繼續(xù)替朝廷做一個控制打打工具，黃臺集席風以后

在胡漢婚姻普遍泛濫的背景之下，因為漢民族擁有人口基數(shù)大的優(yōu)勢，所以從最后血統(tǒng)上來說，北方人大都只有漢化意圖，關(guān)鍵是漢民族擁有的文化優(yōu)勢，所以整個北方式的文化通常也只有漢化這個途徑

北齊之所以會出現(xiàn)這樣一種散長情況，是因為北齊的建立依靠六鎮(zhèn)軍人，而六鎮(zhèn)軍人作為一個保持鮮卑化的武裝集團，本是洛陽漢化文官集團的反對著六遍起兵，是對孝文帝漢化政策的組織的反對

南北民族的關(guān)系就進入了一個復(fù)雜而特殊的階段?；\統(tǒng)地說，南北民族融合的大趨勢是漢化，既非漢民族逐步的接受農(nóng)耕經(jīng)濟，即中原文化南遷的匈奴族也在接受漢化方面做出了很好的表率

從藝術(shù)上來說，南陽漢化與其他地區(qū)漢化的一個明顯區(qū)分明顯，區(qū)別是它沒有密集的位置經(jīng)營，沒有分層分隔的圖案排列，也沒有把不同的題材羅列在一起，而是一個畫面，只表現(xiàn)一個主題

唐代朱家宗派的發(fā)展說明佛教已經(jīng)漢化了唐代佛教漢化另外一個很重要的表現(xiàn)是，當時佛學(xué)研究專家在闡釋佛教教義時，竭力認同中國的儒家學(xué)說忠孝觀是儒家非常重要的倫理觀的核心

北方政權(quán)至新生命，北朝至二北方至漢化與北方蠕痛，五湖雜具，內(nèi)地已受相當漢化，但必備所接觸者乃中國教舊之經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，而非代表當時朝世名流之輕彈，玄力南渡一環(huán)士大夫淪陷北方者