縱橫亂世之無邪帝王

唐詩三百年已是二星君喜悅縱橫，萬里河山穿越千年煙云，回望中國的歷史。唐朝是一座豐碑，他上乘漢朝以后四百年之亂世，在隋末的廢墟上昂揚薄星，為中國人繪制了一幅恢弘壯麗的歷史畫卷

他說，在道家的觀念看法，中國傳統(tǒng)觀念看法是不得已，而做出并不是像后世做帝王的，只有目的的，從來就所謂縱橫天下國居請您辭向號令天下，那是蘇天下帝王思想上國的美貌是想王道的精神

此事已經泄露曹操大怒派華歆樂兵入宮，華歆壞戶發(fā)痹前后出華歆，因此遭世人非議，身逢亂世帝王之位，能者居之，志士之才，如良勤擇，目而期若有才，不為國家所用，有力不救，綿于水火，只顧清高明哲保身，又豈能為世人敬仰流芳

這如弄亂樹傳宿傳舉君子如止君子羅旨亂樹傳斷樹傳語君子呂蒙亂世用長君子信道君子信亂世用報道言孔干亂世，用壇亂世，用匪其旨，功匪其旨為王之窮，意義勤妙意義勤于此作之君子作之治治，大由圣人莫知他人有心

如獲新生自由自在，為綻放的堅持，由自己青睞廣闊世界等我來縱橫四海，不卑不亢，不搖不白，不在乎那些沒來由的紙摘，我有我存在，揮汗如雨之中，看動未來中的未來，踏著五步到來，我為我創(chuàng)造世界，勇敢又無邪，做自己的主宰

飲酒的李白寫詩的李白煉丹的李白求官的李白，哪一刻是李白最真實的自己求仙訪道的李白仗劍行俠的李白，亂世縱橫的李白，既是安邦的李白，哪一個是李白最想要成為的，自己，都是每一刻，李白都活在自己的真實里

尋求長生不老之法，九流的說法最早見于漢書義文志指的是春秋戰(zhàn)國時代的乳莫，道法雜濃，陰陽縱橫等學術流派九流又分為上九流中九流下九流上九流逝，帝王圣賢隱士，童仙文人武士

君子信權君子如怒亂遮船，主軍治爐址，亂術傳譯君子魯盟，亂世用者，君子性的亂世用報道人恐嚇亂世，用殘匪，其只共為王之窮，意義勤妙，君子作之續(xù)續(xù)大游圣人莫知他人有心

故作不知王凱運自知他的帝王之處，再無實現(xiàn)的機會頗為沮喪，只得幸而歸三次縱橫進一步救王凱運對曾國藩的看法大為改變，說曾國藩再次出山，以便捷為于世，雖功成名就，但必是不敢擔當

君子呂蒙君子亂世用掌君子信道君子信亂世用報道言孔干道言亂世用壇北齊紙公廢棄為國公之窮為王之窮意義寢妙意義寢妙子作之。君子若是大由至大由莫知圣人莫知他人有心，他人有虛蠢奪之愚蠢，奪之替纏，吐替纏吐與犬禍之人染柔目人染柔君子術之君子術之往來行言屬之興焉

君子呂蒙亂世用上長君子信道君子亂世，用旺道，眼孔干道眼孔亂世，用事難匪其只功匪其是為王之窮，意義勤妙治治大由治治大圣圣木墨之。他人有心，他人有愚蠢所知人染柔目人染柔君子碩士之往來行言往來，心炎濕煙組織巧言如黃巧言如顏值

于是他寫下了殷厚亂天際，古風一首，好像是生逢亂世，天下的饒嚷，不斷四下都能聽到院隊的歌聲，以往不得至實，希望自己生逢亂世，有一個和表現(xiàn)的機會。而現(xiàn)在怕變成亂世，害怕亂世中每天都會聽見哀嚎的聲。這樣的亂世之中，孔子也想要乘服飄雨海

陛下既不明白雨辰私下為陛下痛夕，而且景山高俊壯麗，嗅出群山北面對著嵩山和北莽山西面遙望汝河一帶位在祝榮的舊地，連接伏羲的遺須，帝王的宏圖軌跡左右縱橫，陵寢墓園之美，實在無以復加了

詩經的每一篇都是用來比喻我們的心性的無邪。謝謝大家馬上會談到十三百一言以蔽之實無邪。他就是要告訴我們心性怎么無邪，每一天都是修行的斗詞，不是欣賞的啦，而不是局限。在現(xiàn)在的翻譯家著重在如詩如畫的解讀

詩經的每一篇都是用來比喻我們的心性的無邪。謝謝大家馬上會談到十三百一言以蔽之實無邪。他就是要告訴我們心性怎么無邪，每一天都是修行的斗詞，不是欣賞的啦，而不是局限。在現(xiàn)在的翻譯家著重在如詩如畫的解讀