楊繼業(yè)投宋評(píng)書(shū)

由于種種原因，在評(píng)書(shū)，小說(shuō)等加持下，兩宋當(dāng)中所有的武將里最深入人心，名氣最大的能和武木王岳飛齊名的大概也是有楊業(yè)和他們一家的。楊家將評(píng)書(shū)楊家將里講得很精彩。北宋初年邊關(guān)告急大，將楊繼業(yè)帶著他的七個(gè)楊家胡子與遼兵鰲戰(zhàn)，不幸中埋伏是確染金沙灘

楊家將講述的是北宋名將楊繼業(yè)一家五代人奮力抗苗的英雄故事。從楊繼業(yè)，幽州舊宋主開(kāi)始，楊家男子大部分戰(zhàn)死沙場(chǎng)，隨后逃出生門(mén)的楊六郎或罪流放乍死回鄉(xiāng)名相透準(zhǔn)悲薛夜訪(fǎng)

楊崇貴在太原的生活并沒(méi)有受到什么影響，年少鸚鵡的楊崇貴很受到劉崇的看重，并收楊崇貴為養(yǎng)孫改名為劉繼業(yè)先擔(dān)任保衛(wèi)指揮，時(shí)后以公升遷道建雄軍節(jié)度，使劉繼業(yè)正功卓著，所向無(wú)敵，號(hào)稱(chēng)楊無(wú)敵

遼軍又在舞臺(tái)飛虎打了勝仗，在這次決定性的大失敗面前，宋太宗只得下令退兵命田重進(jìn)均退還定州潘美，楊繼燕均退還代州。最后楊繼業(yè)戰(zhàn)死。至此，宋太宗趙光義發(fā)動(dòng)了收復(fù)煙云失地的戰(zhàn)爭(zhēng)

不是抗遼是抵抗大宋，這讓很多人大閉眼睛，讓很多我們知道楊家將我們通過(guò)民間的小說(shuō)演繹評(píng)書(shū)，電影，電視劇，直到楊家將。但是不知道這個(gè)楊業(yè)他一生最主要的時(shí)間是抵抗大宋，而不是抗遼。只是在北漢滅亡以后，他投降了大宋以后才成為抗遼英雄

宋元之際，民間一人把楊家將的故事編成戲曲班上舞才到了明代民間，文學(xué)家又把他們的故事編成楊家，將演繹楊家將傳用小說(shuō)評(píng)書(shū)的形式，在社會(huì)民間廣泛傳播這些傳說(shuō)和故事，把楊家將英勇戰(zhàn)斗犧牲的過(guò)程

北漢的墓主劉繼元隨即就投降了宋軍，不過(guò)這個(gè)時(shí)候，劉繼業(yè)并不屈服，他還一直堅(jiān)持抵抗，一直到宋太宗讓劉繼元對(duì)他勸降，他才跪了下來(lái)，對(duì)著劉崇的陵寢咚的磕了幾個(gè)響頭以后才大哭著卸甲歸降

不久前，我軍晝夜圍攻太原城里，梁晉元爵就在城池積極可危之時(shí)，劉繼業(yè)父子倆領(lǐng)著一只強(qiáng)兵沖開(kāi)宋軍站壘，直奔太原城內(nèi)的守軍頓時(shí)恢復(fù)了士氣，我軍正待擁進(jìn)，那邊劉繼業(yè)指揮攻奴手

舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例我的師爺楊天榮先生，他是合圍人，他的語(yǔ)言里邊兒就帶有合圍的口音，是不是那評(píng)他的評(píng)書(shū)里帶有河北的口音，但是依然沒(méi)有阻止他成為大家第一大家沒(méi)有楊天榮先生就沒(méi)有最早的廣播評(píng)書(shū)，最早的推廣在鞍山臺(tái)的推廣

從宏觀到微觀，從大盤(pán)到個(gè)股最直接的建議，最及時(shí)的剖析交易開(kāi)始了，聽(tīng)聽(tīng)九二八怎么說(shuō)投資模式好的，我們導(dǎo)播試一下我們的注冊(cè)國(guó)際投資分析師竇繼業(yè)，我們的老朋友竇繼業(yè)的電話(huà)已經(jīng)接到了直播間，一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)他今天的觀點(diǎn)

長(zhǎng)篇愛(ài)國(guó)主義學(xué)生運(yùn)動(dòng)抗戰(zhàn)評(píng)書(shū)清純?nèi)绺璨ブv江海興州長(zhǎng)篇愛(ài)國(guó)主義學(xué)生運(yùn)動(dòng)抗戰(zhàn)評(píng)書(shū)青春如歌后記親愛(ài)的聽(tīng)眾朋友，根據(jù)作家楊墨那長(zhǎng)篇小說(shuō)青春之歌改編的青春如歌，一定全部播講完畢了

如何去引導(dǎo)不務(wù)正業(yè)的孩子成自上一二年級(jí)時(shí)，迷上了聽(tīng)評(píng)書(shū)，上學(xué)時(shí)還有所克制，放假到了姥姥家，更是和老爺還聽(tīng)黑夜的聽(tīng)評(píng)書(shū)都很長(zhǎng)，一般都是上百級(jí)起步成子，居然聽(tīng)完了楊家將七俠五義薛家將

北京評(píng)書(shū)的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書(shū)一書(shū)，根據(jù)評(píng)書(shū)演員的口傳材料，北京評(píng)書(shū)為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門(mén)，鄧光晨是中正門(mén)，何良辰是下右門(mén)，這三門(mén)都已傳到了時(shí)代

現(xiàn)在留傳下來(lái)的評(píng)書(shū)都具有民間口頭文學(xué)的特征，評(píng)書(shū)又稱(chēng)說(shuō)書(shū)廣東粵語(yǔ)地區(qū)俗稱(chēng)講古古代稱(chēng)為說(shuō)話(huà)，是中國(guó)傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開(kāi)始流行各地的說(shuō)書(shū)人，以自己的母語(yǔ)對(duì)人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說(shuō)書(shū)藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽(tīng)的像北京評(píng)書(shū)，天津評(píng)書(shū)，東北評(píng)書(shū)，南方有四川評(píng)書(shū)，湖北評(píng)書(shū)，蘇州評(píng)話(huà)都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>