凡人修官

走到門進(jìn)去的話，富麗堂皇，那你想一下能把孔子的生命境界描寫為像宗廟之美，百官之父，說明他出生是一個平凡人，經(jīng)過一輩子修煉，有一貫之道，掌握住的生命，就去圓滿這種圓滿的生命

圣人來自凡人，但不是任何凡人都能成為圣人，這需要有堅定而執(zhí)著的信仰，需要一顆胸懷世界的心，要有大智慧，大慈悲精，大磨難，大困苦而志向不改。相傳釋迦牟尼佛前世是一位修行者

初始派認(rèn)為，正是由于最近幾千年來修真者太過于注重積累功德，而導(dǎo)致凡人的數(shù)量增長過快，影響了修真者的飛升大業(yè)。根據(jù)修真，第二定律，更多的凡人就意味著更多的修真者誕生

像遮嗣畢喜盛會之行，頂心劍是唯一個統(tǒng)一行動的節(jié)欲介于內(nèi)，所有欲前往古船盛會的，都在無上道德爭縱的這條寶船上。但在宇宙中，他們的力量還利有未帶修士和凡人不同，凡人會屈服于強(qiáng)者，只要你給他們一口飯吃

凡人市級上的攤位墊子，鬼市上也有凡人在市級上討價還價，鬼市上也到處都是吆喝聲，只不過鬼市共虛無縹緲，一些不像凡人的集市那么容易見到，也或許鬼市本來就避諱著凡人的眼睛

凡人的理性沒有資格審查圣人的理性相反，只能用圣人的理性來審查凡人的理性要求。凡人接受在中國古代沒有問題，古代的老百姓知道自己是凡人，并且敬畏圣人，認(rèn)為接受圣人教化天經(jīng)地義

世事不錯，修之于生齊的乃征，修之于家，齊的乃于修之于香旗的奶腸修之于邦，騎得奶蜂修之于天下騎的奶譜，故以生官生以家官將以相關(guān)，相以邦官邦，以天下官，天下胡，何以知天下之然哉

盡管某些個人的極端例子往往表現(xiàn)為個人擺脫社會積累，從凡人狀況下解脫出來的企圖，我不必要享受那些鼓吹在修女院，修道院，佛教敬修院和其他的隱修場所，實行絕對整潔的宗教團(tuán)體，社區(qū)和派系，所有宗教都有

第十七章上官上見者會拔上報者，不托子孫，以及是不絕修之生，其德乃真修之家，其德有余，修之鄉(xiāng)其德乃長修之邦，其德乃豐修之天下其德乃伯以生官生以家官，家以相官，將以邦官邦，以天下官，天下無何以知天下，然之以此

他也是蒙受這些雷法之人，昔日的燃華仙君便是他為湘軍修為經(jīng)受召回天雷垂邊也不僅溢出心血，每一道雷型都足以令凡人妖魔懷妃破散落在些人身上，更是猶如泣顧春心之痛，隨機(jī)修為神魂

凡人言語正道快意識凡人言語正道快，意識便截，然能忍沒得凡人言語正道快，意識便截然能忍沒得一起正到發(fā)揚(yáng)時便西載，能收斂得圣妃時便擴(kuò)展三笑話的思維，天下之大用不能也

修之于山，齊德乃珍，修之于家。齊德乃于修之于鄉(xiāng)，齊德乃長修之于國，齊德乃豐固修之于天下，其得乃補(bǔ)物以身官身以家官，家以相關(guān)，相以國光，國以天下官天下無何以知天下

齊齊德乃封修之天下齊德乃伯以申官申以加官，加以相關(guān)，相以邦官邦以天下官天下，我會一直天下，自然自以。此第十七章善官善見者不拔善報者不脫子孫以祭祀不絕修之身，騎得乃珍修之家，騎得有余修之鄉(xiāng)騎得乃長修之邦，騎得乃封修之天下，騎得乃伯，以身關(guān)身，以家關(guān)家，以相關(guān)相與邦官邦以天下官天下，我會已知天下，至然茲以此

修之于身，取得乃真，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃長，修之于國，其德乃封修之于天下，齊德乃普，故以申官申以加官，加以相關(guān)，相益國官國以天下官，天下如何引之天下然災(zāi)，以此第

第十七章上官善見者不拔善報者不脫修之生，其得乃真修之家，其德有余，修之鄉(xiāng)其得乃常修之邦其德乃豐修之天下，其德乃伯以生官生以家官，家以相關(guān)，相以幫官，幫以天下觀天下