太白行京東大鼓

用兵依循太白運(yùn)行，很快就迅速行軍太白，運(yùn)行的慢就緩慢，行軍出現(xiàn)盲角英勇，作戰(zhàn)太白，窯洞急躁，軍隊(duì)也急躁太白，原而穩(wěn)定，軍隊(duì)也穩(wěn)定，順著光芒所指的方向急，反之都兇太白，出現(xiàn)時(shí)就出兵

太白清所停留處位應(yīng)當(dāng)停留的地方，對(duì)應(yīng)國(guó)有實(shí)力可得所停留處主要是不應(yīng)停留的地方，對(duì)應(yīng)國(guó)雖極而無(wú)所得，由太白輕捕其兄有關(guān)朱茵宿種，太白星運(yùn)行的池級(jí)福建等狀況，以星的顏色更重要

太白今天天下，荊州瞻里說(shuō)太白晝獻(xiàn)于武名曰今天世衛(wèi)亂紀(jì)太白，晝獻(xiàn)就是正午的時(shí)候，太白金星出現(xiàn)在上中天，這說(shuō)明金星光芒大圣能在白天被肉眼觀測(cè)到太白，今天也是天下易主之兆

要觀察太陽(yáng)的運(yùn)行來(lái)判斷太白的方位，他屬西方金主秋季其判定季節(jié)的干支，使更新駐刑殺，刑殺錯(cuò)誤時(shí)懲罰從太白表現(xiàn)出來(lái)。太白運(yùn)行失去常規(guī)，按他所處的星宿確定相應(yīng)的國(guó)家命運(yùn)

對(duì)西方國(guó)有利太白心語(yǔ)，于是有小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生與行星相鄰，范有大戰(zhàn)發(fā)生相反時(shí)，太白新惠在所犯新以南遇事南方國(guó)失敗，在左范西以北北方國(guó)失敗運(yùn)行的快象征對(duì)義國(guó)有無(wú)勇停留步行象征，對(duì)義國(guó)多里有聞太白，興盛白勇

要觀察太陽(yáng)的運(yùn)行來(lái)判斷太白的方位，他屬西方親，他屬西方金煮秋季，其判定季節(jié)的干支為更新主行路，行殺錯(cuò)誤時(shí)懲罰從太白表現(xiàn)出來(lái)，太白運(yùn)行失去常軌，按他所處新秀確定相應(yīng)的國(guó)家命運(yùn)

疑惑向東行吉有兵聚于東，向西行吉有兵聚于西，向南北行吉有兵聚于南北兵所拒在迎貨下相應(yīng)的地區(qū)，用于占卜戰(zhàn)，爭(zhēng)順迎貨所行用兵的必勝利益或所行用兵的則辦云禍，隨太白而行，均是有憂患離太白而去補(bǔ)退軍

太白山太白，早為名山詩(shī)人李白，杜甫，柳宗元，韓愈，蘇軾等人曾游過(guò)這里寫(xiě)下了著名詩(shī)篇。其中李白的登太白山寫(xiě)道西上太白風(fēng)夕陽(yáng)群攀登舉手，可近日前，行若無(wú)山的壯麗詩(shī)篇，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)太白山的贊美和熱愛(ài)

在阻止大指過(guò)節(jié)的內(nèi)側(cè)，指甲角跟的側(cè)后方以零點(diǎn)一寸太白，在德區(qū)在第一折紙關(guān)節(jié)的既端吃白肉氣候線中太白在澤區(qū)第一哲者關(guān)節(jié)太白帶澤區(qū)第一澤子觀前地觀第一則者關(guān)節(jié)機(jī)關(guān)吃來(lái)肉條見(jiàn)抽太白，在澤區(qū)第一澤者關(guān)節(jié)近端吃白肉季中太白在澤區(qū)第一澤者關(guān)節(jié)的靜端吃白肉橋線中

陳星在太白前面，軍隊(duì)霸占晨星，出現(xiàn)在太白左面，有小站破盡太白，有數(shù)萬(wàn)人交戰(zhàn)，主軍將領(lǐng)死亡出現(xiàn)在太白右面，相距三尺軍隊(duì)緊急挑戰(zhàn)，有青色光芒，有戰(zhàn)爭(zhēng)的憂患，黑色光芒有水災(zāi)

太白星與他如此的親密無(wú)間，而更令人拍案的是龍城路中的記載退之常言。李太白得先去緣何出，有人自北海來(lái)見(jiàn)太白，以道士在高山上笑語(yǔ)已久之清，道士于必悟中跨斥求而去，太白聳身，漸步追擊共乘之而東去此

耕家丙太白入營(yíng)撤盜賊時(shí)，看賊人來(lái)不來(lái)太白，入營(yíng)賊定要來(lái)為客，盡力為主。破財(cái)曾家丁婷婷是個(gè)因私利或難理的事情關(guān)系，其官司是非門籍，有九門兄事必兄，更加擠官府行格主官司口舌是非

太白白色史類似天狼紅色史，類似星宿的主星星秀二黃色時(shí)類似深繡左側(cè)的亮星深繡寺青色時(shí)類似深繡右側(cè)的亮星深繡五黑色是類似奎秀的大星，奎秀酒，五大行星都跟隨太白，聚集到宜秀之內(nèi)

李代言文學(xué)度志在為政太白的高智是跳出擺脫，不能入而復(fù)出，若能入污泥而不染方為真，高尚太白，做不到太白詩(shī)表現(xiàn)高質(zhì)，有時(shí)用幻想，而吳國(guó)人幻想亦不高，中國(guó)人多不能抓住人生，核心詩(shī)人缺乏此種抓住人生核心的態(tài)度

為和學(xué)，這是足厥陰經(jīng)的無(wú)欲學(xué)脾臟所屬經(jīng)脈的血?dú)獬鲇陲嫲籽?，尹白在竹大紙端?nèi)側(cè)為景學(xué)樹(shù)木流行于大都學(xué)，大都在本集之后的奧縣中為穎雪灌注于太白雪太白，在本節(jié)后萬(wàn)股之下