帝王之外

在史記人物傳記的話來里，除帝王將相之外，有如墨珠之四顆游俠一不排憂山谷時(shí)刻等社會各色人物過之列傳，除技術(shù)鹽鐵巨商之外，有亭門過場范之麥姜撒，需魏祖，馬一甚至作奸犯刻的絕種國戲之徒，都列入了人才的范圍

有時(shí)為了安放官和陪葬品會修一條坡道，通向墓頂?shù)母叨劝卜?，完官和陪葬品后隨即填埋帝王陵墓自然行至最高，比如棺果之外增加百慕黃羊蹄湊，內(nèi)外庶蟲回廊等等，其實(shí)不過是增加木果的復(fù)雜程度而已，即便容納更多的隨葬品和禮儀功能，也出于這些功能需要帝王的地宮設(shè)有許多墓道，而地宮周圍大量的陪葬坑更像是果的延伸，以容納多的溢出的地宮之外的陪葬品

無論事后發(fā)生了怎樣計(jì)劃之外的波折，無論實(shí)現(xiàn)他有多大的困難，也要咬牙完成答應(yīng)別人的事情，一定要做到把自己的話當(dāng)作帝王的圣旨，你自己就是最有權(quán)威的帝王少說多做言多必失，或從口出人都是這樣，一得意就忘形一忘形就出錯(cuò)

帝王中式成員彌補(bǔ)地王過失監(jiān)督帝王行為是非樂師和史官用禮儀法度對帝王進(jìn)行教育，引導(dǎo)帝王的師傅警告提醒著帝王謹(jǐn)慎的決策行政，這樣正式實(shí)行起來就沒有那么被逆明知有口也

對外施行五三致七教全部修成，可以守衛(wèi)自己的國家三制全部施行可以征伐不易的國家，盛名帝王的帝治果之道，若是守于自己的國家，就必定能夠在千里之外讓敵軍的戰(zhàn)車遭受挫折

正統(tǒng)意義上的中華皇帝，在儒家正統(tǒng)關(guān)中，異族帝王和王朝想要爭奪正統(tǒng)地位，除了要福音，漢文化之外，同等重要的是要完成統(tǒng)一大業(yè)，就像福建開戰(zhàn)前所說的混一六合，以己蒼生

譚廟祭祀以譚廟建筑，中國古代的建筑，除了以禮來制約各類建筑的形之外，同時(shí)還有一系列的有禮的要求而產(chǎn)生的建筑帝王，官吏和民間祭祀天地，日月，名人祖先的譚妙詞等金屬于這一類禮制建筑

算荀子的學(xué)生說荀子適合做帝王，但是適合做帝王，不等于就能成為帝王，可能性不等于現(xiàn)實(shí)性，最有可能成為圣王的不是生民未有的孔子也不是遺余為帝王的荀子其實(shí)說白了只能是現(xiàn)實(shí)的君主

官員的上級是帝王，而帝王的上級就是上天民政，要遵循官員制定的法度，官員要依從帝王的規(guī)定，而帝王要按照上天的意志形式，這樣一層層的制約，整個(gè)天下就會遵從上天的法度

除占據(jù)意大利音樂主流的功能性宗教音樂之外，正歌劇也是最重要的音樂形式之一，正格局也叫做嚴(yán)肅格局，其特點(diǎn)是故事劇情單一大多是些上古神話帝王將相的陳年舊詩以歌頌圣賢為主

袁紹是花架子，雖然他成過了它，有食有味，有各種條件成功的未來的帝王是不是他不是這也英才是傻瓜，認(rèn)出唯往之中決勝千里之外，他老知道你行不行，你進(jìn)去的特別喜歡誰是別的英雄

明史簡述作者吳寒，崇禎，劉寇四起都自立名號，堵掛了葉子系的，就以葉子系上最膾炙人口的綽號字名闖大順之外，如闖他天厲帝王一堵墻，曹操老回回之類，大體上都是從葉子系上的綽號演變而來的

凡是帝王事業(yè)，無不一梳理研究，而且都是從根本上下功夫，從人心上下功夫，何為帝王，就是一國之中，擁有最高地位，掌握最大權(quán)利的人，何為帝王事業(yè)就是振人心化，民俗至國家憑天下的事業(yè)國王今來帝王

所有帝王都以建都中原作為正統(tǒng)，跟船是多少?zèng)]有關(guān)系，跟君主是兄室惡也沒有關(guān)系，似旅鬼下王朝末任地結(jié)地子受辛商王朝末任王紂王雖然暴虐，并不排除在夏王朝商王朝之外，幾乎周王朝時(shí)任王立王，司馬衷晉王朝二任帝

遼王朝阿保機(jī)就是遼太祖阿保機(jī)建元臣弟對契丹族，他仍然以游牧部族首領(lǐng)身份出現(xiàn)，但在契丹族之外，他卻要施展自己作為分見帝王的甚至報(bào)復(fù)，修建一個(gè)漢化的都城黃度，與其說是為了統(tǒng)治契丹不足的需要