老娘淚戲曲山東琴書

早在清代中葉，山東南部出現(xiàn)了一種名叫小曲子的小作，連唱題，取一形式，因其主要伴奏樂器為揚琴，故又稱揚琴，在發(fā)展過程中受到不同地區(qū)的語言，風俗的影響，逐漸形成南路北路，東路琴書三大流派

羅貫中民本自冠中后，湖海散人山東東原今山東東庭人羅幻中寫過樂府吟語和戲曲，但以小說成就為主，所寫小說，大多以亂世為題材，如隋唐兩朝至傳蠶糖五代式演繹三國志通俗演繹的

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀藝人也前來獻藝，組建其繁盛之景象

老娘倒是健在，但體弱躲兵壓根兒就不敢管自己的聶長兒子。久而久之，住坊田也不再把老娘擋回身兒，動不動就對老娘又罵又打老娘，讓聶長給打怕了。聶長白意白說只求少挨幾次打

他說讀書的話，很多少學琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時好讀書不求甚解，沒有會議，便欣然忘時。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個重要的消遣，他對余舒有很深的信心

按道理，張相公對老娘應(yīng)該十分孝順，可惜他讀書不明理，墨水兒當馬尿喝了戴老娘一點兒也不好，等到討了老婆更是拿個老娘青菜不當，蘿卜好菜好飯，夫妻倆自己享用搜菜搜飯給老娘吃，簡直把老娘當了干水桶

后來父母搬了幾次家琴書，當年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

更多學生參加社團邀請戲曲文化方面的老師擔任社團顧問，以通俗易懂的方式向孩子們講解戲曲的傳承發(fā)展，讓他們了解戲曲文化，參與戲曲演出，在潛移默化中認識戲曲，愛上戲曲

一面淚如雨下，左手將劍并峭送給相連，右手回肘，直往向上一橫，可憐揉碎桃花，紅滿地玉山青島在南浮。當夏虎的眾人急救不迭，有老娘一面嚎哭一面，大馬相連，假臉揪住相連

不能接觸別人說你不行，永遠就要用實力證明老娘永遠行老娘永遠第一，沒有老娘擺不平的事兒，老娘這事兒應(yīng)了，絕對能完成，就是產(chǎn)事歸老娘。我覺得王熙鳳特別像獅子座，你發(fā)現(xiàn)沒有就產(chǎn)事兒的高手

有老娘就把三姐兒約來了，看看寫這段話，三角兒辨知其意，剛針上酒也不用他。姐姐開口練習一淚說道姐姐間兒情，我自然有一番大道理要說，但只果也不是糊涂人，也不用從前的事，我已盡知了，說也無意

三是在校園內(nèi)組建戲曲社團動員。更多學生參與社團通過邀請戲曲方面的老師擔任社團顧問，以通俗易懂的方式向孩子們講解戲曲的傳承及發(fā)展，讓他們了解戲曲文化，參與戲曲演出，在潛移默化中認識戲曲

一家宅門兒的大少奶奶，二少奶奶，三少奶奶生的少爺小姐差不多都是一個老娘接生的老娘要穿房入戶生人怎么行，老娘也熟知各家兒的情況，哪個年長的女傭人可以當她的助手，當抱腰的不需臨時現(xiàn)找，而且一般人家都迷信哪個老娘

吳梅過去正兒八經(jīng)的文人是不談戲曲的，可是你看現(xiàn)在戲曲成戲曲研究成為險學研究戲，劇論多得很，不只是中國大六臺灣，也很多人研究戲曲，在我們的文學史里面必然會談到戲曲

產(chǎn)生了非常大的影響，他是畢生致力于建設(shè)中國戲曲理論體系和戲曲表演藝術(shù)體系。他的戲曲理論著作主要有戲劇藝術(shù)引論，還有論新歌劇，論戲曲表，現(xiàn)代生活張，更戲劇論文集藝術(shù)戲曲藝術(shù)論