何以相聲莫

每人贈我金錯刀，何之報(bào)之，以瓊瑤，何以報(bào)之，以瓊瑤路遠(yuǎn)莫至以逍遙，何以憂，何以懷憂，心煩勞我所思息。在桂林欲望從之，香水深側(cè)身難忘替沾金，每人贈我金欄桿何以報(bào)之，雙玉盤路遠(yuǎn)墨置以惆悵，何為懷憂心煩傷我所思息，在漢陽，欲望從之

真正君子規(guī)在陰氣雷在南山之側(cè)，何斯維斯莫敢黃熙真真君子歸在陰氣壘在在南山之下，和斯維斯莫獲黃鋤真真君子貴災(zāi)。十八少男羔羊高陽吃皮素絲十七少南航路業(yè)役航路豈不樹葉未行多路誰為雀無角，何以穿我屋，誰為辱無家，何以訴我

是由在于諸君子若自己病痛，尚未若自己病痛，未能，除得如自己病痛，未能出得，何以能聊得天下之弊，何以能聊得天下之多，自己病痛未能獲得，可以能了得天下之病。此區(qū)區(qū)一念之成，不能不為諸君一劫盡則言諸軍每相見死信莫以此意，相歸切之，信莫以此相歸，切之以此，亦相歸切之

還有幾人探求于本源，一句開心就好，便甘愿隨波逐流一句事不關(guān)己，便通行四海漁夫一句莫談國事變具名權(quán)為私氣，孰不知天下興亡，匹夫有責(zé)，視望為天地立心，何以立為聲明利民何以利為網(wǎng)上記絕學(xué)，何以記為萬事開太平河已開

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

好事者投香木與左之，反以為家，此于高人運(yùn)勢，這座塵網(wǎng)中何以第二則彼之用，以樂計(jì)莫之用，以碎記厭之用于事跡，比最銳莫次之眼頓者其非頓者受而銳者妖乎筆醉動莫刺之厭靜者即非靜者受而動者妖乎

因此，盡管兩個兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

請問周邊還有幾人執(zhí)著于真理，還有幾人探求于北元依據(jù)看新就變好變，甘愿水波租流一句那一句四個彎幾遍通行試海漁夫一句莫談國事辯據(jù)名權(quán)為失去，殊不知天下興亡批復(fù)有責(zé)思維為天地利心，可以利為生明利敏何以利為網(wǎng)，送寄菊徐何以繼為外，事開太平，何以堪如我被知人此心與無知

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處