元龍說書人

錢元亨麗珍初九淺龍物用九二見龍在田利劍大人九三君子中日前前夕入西，替若利無九九四獲悅在約無九九五飛龍在天利劍大人上九抗龍有會用酒見群龍無首級團(tuán)約大災(zāi)乾元萬物刺史，乃統(tǒng)天云行雨

前元恒力爭初九遣龍勿用九二劍龍在天利劍大人九三君子終日前前夕，若惜替若利無救，九四獲悅在元五九九五飛龍在天利劍大人上酒抗龍有會用酒建群龍無首級團(tuán)約大災(zāi)前緣萬物姿勢乃統(tǒng)天云行與食品物流行大明中，使六位十成

浮玄黃者，天底之雜眼，天玄而地黃墻管第一前下前上前元亨利貞初九，乾隆勿用角爾獻(xiàn)龍在前，一見大人九三君子終日前前習(xí)題弱力五九九死或月載元五九九五。飛龍在天離間大人上九抗龍有悔，用九現(xiàn)群龍無首級

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只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

周易上京乾卦第一乾下乾上乾元亨利貞初九潛榮物用九二劍龍在田立劍大人九三君子終日前前夕替若立無救，九次霍月，再約無救。九五飛龍在天。歷屆大人上九抗龍有悔，用九見窮龍無首及跨淵大災(zāi)，乾元萬物滋食，乃統(tǒng)天云

第一點敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

元龍來自超越二元，對立元龍的心，能實現(xiàn)生命的豐盛。元隆的夢旅程是人世間修行的智慧，符合全向圓滿的圓夢，是超越個個體利益的大院。權(quán)限的圓夢是奠基了福利眾生的大愿精神和靈性修行，如同列金術(shù)

一附體外七龍與內(nèi)七龍使用外七龍學(xué)與內(nèi)七龍學(xué)的歷史可追溯到孫思邈公元六至七世紀(jì)使用的十三鬼穴，還可能源于更早年代，把診斷和治療附體納入治療大法，使華斯里教授在傳授五行針灸時對屋的某種傳承

經(jīng)調(diào)查確認(rèn)案發(fā)時，劉海龍駕駛的寶馬轎車登記車主為浙江某租賃公司合肥分公司系劉海龍，以其女友名義于二零一八年六月從上海某二手車市場以貸款方式購得首付十二點七萬元，貸款三十二點七萬元

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個講究

本節(jié)目由寧波市文化廣電旅游局，寧波新聞綜合廣播聯(lián)合出品，書香寧波香字泥鳥歡迎走進(jìn)九二書房。我是陳輝每個工作日的早間九點之后，我們都會在這里陪您讀好文，做您耳邊的說書人