貂蟬評書第26集

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

從資料上看，現(xiàn)在還可以知道的以貂蟬為主角的傳奇和戲劇有如下一些一貂蟬女宋元細文作者不詳以義，今不見注路，九宮開始飲或啼貂蟬女元傳奇錢南陽先生宋元系文集義載有該細文的殘取而知

親愛的聽眾朋友們，大家好，今天繼續(xù)來講三國第四集，那么我們今天所講述的內(nèi)容大部分是跟呂布有關系的。那第一個我們要說貂蟬是虛構(gòu)的人物，貂蟬雖然是寄生于中國古代四大美女的行列

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

味覺曹念關羽殺死了貂蟬，更有元代雜劇關公月下斬貂蟬說曹操派貂蟬誘惑，關羽怕自己把持不住，揮刀展了貂蟬月下的影子，貂蟬飛身進入月宮，但不管怎么說，貂蟬這個一代美女

如今，湖北評書被國務院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

在三國演義中，貂蟬是司徒王允的婢女。彼時董卓弄拳導致民不聊生，貂蟬有感而發(fā)，對著月亮禱告被王允發(fā)現(xiàn)后，一問得知貂蟬因董國弄拳而憂憤，王允心生一計何不用貂蟬的眉色

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

遼寧傳統(tǒng)評書主要書目神怪書作者赫福英原載于曲藝制資料第四集，神怪書就是神怪鬼狐類的書目合計為十種，第一個是封神榜，有名封神演義，武王伐紂，說的是商朝紂王無道信寵打擊

第二天，貂蟬服侍董卓起來穿了衣服，看到旁邊的金絲軟甲，貂蟬順手捏起來柔聲說太師里面還是穿上軟甲，長兒不能跟著太師回宮，這阮甲貼身穿著蟬兒也放心些，等太師有了好消息再來接蟬而回宮

昨天我們講了中國四大美人的沉魚落雁，今天我們講四大美人的閉月羞花，分別是兩個小小的概念，分別是貂蟬半月和貴妃醉酒。這兩個女主人公大家是耳熟能詳先來說一說所謂的貂蟬拜月貂蟬，我們都知道呂布西貂蟬

偉大的藝術評書藝術偉大在哪兒，評書藝術是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學藝術上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

便命貂蟬與呂布拔斬貂蟬，送酒與布兩下眉來眼去允陽罪約孩兒秧及將軍痛飲幾杯。吳一家全靠著將軍林不請貂蟬做貂蟬，假意欲入允約將軍無知摯友，孩兒便做無妨交纏便坐于允側(cè)

屬于口頭文學的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

可是，貂蟬是一個有正義感的人，據(jù)說貂蟬認為自己如果說在這個劉關張之中，在挑起矛盾的話，是一個很不體統(tǒng)的事情，就選擇了自殺，那么自殺是人們現(xiàn)在傳說的貂蟬的另外一種結(jié)局