河圖洛書X

中午又有方中藏土之妙，河圖以具落書之體，落書石油，運(yùn)用河圖之料，焉將圖書既有方圓交互，表之以圖漢劉氏云河圖洛書相為經(jīng)緯八卦九章相為，表里詞語自有傳授，非漢儒所能言也

河圖洛書系傳曰河出圖落出書圣人擇之書，故命曰河圖在東旭論語和不處圖禮記禮韻樂山出汽車合出馬圖引春秋維何已通前出天包落，以劉坤土地服合龍突發(fā)落歸書城河圖有九篇落書有六篇

的話，管仲就勸他，因?yàn)楣苤偈呛訄D洛書的傳承人，他就說他說你沒有見到河圖洛書，沒有見到古太就快古太極圖，這三個(gè)圖的能量非常高，就一說他沒有天沒有送給你，你現(xiàn)在不是天售的，所以你不能對(duì)周王不敬

洛叔真要度洛叔林準(zhǔn)廳，這個(gè)是九種宋代的時(shí)候，河圖洛書又加進(jìn)了新的內(nèi)容，是容天文，人體陰陽，橡樹為一體的。關(guān)于河圖洛書的解釋非常的多，有人認(rèn)為它是古代人類對(duì)天象的記載

清代學(xué)者寵上考實(shí)求真的學(xué)術(shù)精神，不因權(quán)威之言晃氣對(duì)歷史真實(shí)的探究，黃松溪，黃松巖，毛麒麟，胡偉等學(xué)者相聚著書立說指出了遺留居下和帶酒鯉魚兩種圖示，并非先行文獻(xiàn)中所記載的河圖洛書

早在神話時(shí)代，陰陽五行就伴隨著河圖洛書已經(jīng)出象了，但是一直作為帝王之學(xué)，不傳之秘，只是存在于皇家的靈蘭密點(diǎn)之中。直到周朝衰落之后，他在春秋時(shí)期由鄒衍注數(shù)而出八卦，它也不是伏羲觀天象畫出來

時(shí)燧人氏以太乙之女星為北極星，燧人氏發(fā)明大山薄木太陽歷燧人氏發(fā)明河圖洛書，科諾耶勞創(chuàng)洛書星象力創(chuàng)造人類早期的符號(hào)文字，燧人氏發(fā)明陶文，創(chuàng)造十天干燧人氏，創(chuàng)立八所準(zhǔn)神規(guī)表計(jì)力

各位道友同餐大家好，歡迎您與大義齋主一起來參享易經(jīng)的戲詞傳。我們接著上一講的內(nèi)容上一講我們講了何出圖落出書，圣人則知河圖洛書，我們講了河圖洛書的由來，以及它基本的相意

這對(duì)絕大多數(shù)人來說非常難理解不了，當(dāng)就很容易失當(dāng)失道了，那么就會(huì)以天地為準(zhǔn)則，人法則天地便是失道。而后得要理解河圖洛書要理解一經(jīng)的天地運(yùn)轉(zhuǎn)模型，很多人來說依然很難

尤其是我們中醫(yī)發(fā)現(xiàn)合同落書以后，整個(gè)中醫(yī)的變化就起了一個(gè)真的變化起了個(gè)字的，沒有完才有。后來宋良明清的中醫(yī)的爆發(fā)，我們要到春節(jié)時(shí)期，為什么這個(gè)一出來就有金元是把家就出來的，跟河圖洛書的，還能做出事分不開宋元

周易本義圖書河圖洛書妻子傳曰河出土駱楚楚圣人，則是又曰天一，第二天上第四天五第六天機(jī)，第八天九第十天數(shù)五地?cái)?shù)五五位相得而各有合天數(shù)二十有五地?cái)?shù)三十發(fā)天地之?dāng)?shù)，五十有五

中醫(yī)的臟腑定位非據(jù)西方而言，它是根據(jù)陰陽五行學(xué)說河圖洛書及八卦峰威爾地東方屬木，因?qū)俑赡拘詼嘏哂猩l(fā)之性而為陽。西方屬金陰與肺精性涼燥，據(jù)收斂收降之性而為陰，固有左肝，右肺一說

與河圖洛書的起源有什么聯(lián)系，最近，西南電子技術(shù)研究所退休高工陽光和兒子楊翔宇發(fā)現(xiàn)落出的核心識(shí)字與墨西哥發(fā)現(xiàn)的阿茲特克歷史中心的人像識(shí)字金字塔俯視圖中心的識(shí)字完全吻合

統(tǒng)一規(guī)律的一個(gè)縮影，無論太極圖，八卦圖還是河圖洛書圖，它都是代表著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)空關(guān)系。我們來了解一下時(shí)空觀在周易和時(shí)空觀的一些影響，我們學(xué)過物理學(xué)的人都知道像牛頓物理學(xué)設(shè)定

這是河圖洛書要出的前兆，于是黃帝便和天牢等。由于洛河之間沉迷于河中殺三生摘戒，最初一連是三天大霧，之后又是七天七夜，大云接著有黃龍捧圖自合而出，黃帝貴接過了，只見圖上五色碧巨白圖，藍(lán)月竹文正是河圖洛書