相聲劇本我能行

下面是摘字?jǐn)[度精神分析鼻祖弗洛伊德的本我自我超我人格結(jié)構(gòu)的解釋。本我自我和超我本是弗洛伊德對人格結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析時(shí)所提出的概念，在自我與本我一書中，對人格的結(jié)構(gòu)有詳盡的介紹，本我就像一口沸騰著

隔得起的人者，人人所信有之心，是立者認(rèn)認(rèn)所立，產(chǎn)生法國為立，功立事立者認(rèn)真所立，雖然也沒有出人知其福幽人之本，不可相聲劇，你們也省出來，知道中什么軍術(shù)什么都知道

為了避免焦慮，人們表現(xiàn)的行為是本我真實(shí)欲望的反面。安娜指出，這些行為通常被夸大，甚至是強(qiáng)迫的人們采取表面的完全沒有本我真實(shí)欲望的態(tài)度和行為來阻止產(chǎn)生的焦慮。除非本我和自我的沖突以某一種方式得到了解決

坑伯格繼承了弗里德的部分觀點(diǎn)，認(rèn)為自我是一個(gè)知覺和意識裝置，以妥協(xié)的方式在本我超我及現(xiàn)實(shí)的要求之間起著調(diào)節(jié)作用，并以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目的。但他對自我起源的觀點(diǎn)又不同于弗雷德弗里德認(rèn)為自我是從本我中分化出來的，而昆伯格認(rèn)為自我并不是從本我中分化出來的

本我之后，我們再來看看自我，原來是本我的一部分，它是人格結(jié)構(gòu)中的實(shí)際行動者，執(zhí)行超我與本。我的命令可以說是現(xiàn)實(shí)之。我自我的主要任務(wù)就是協(xié)調(diào)，野蠻自私的本我大公無私的超我以及外界環(huán)境三者之間的關(guān)系，使之盡量和諧，這對于個(gè)體的生存與生活

另一邊的曹云金和郭德綱撕破臉后一二年創(chuàng)辦了聽民軒相聲劇場目標(biāo)適合德云社較量，可殊不知，離開德云社后的他早已沒有曾經(jīng)的影響力，他的驕傲與狂妄再也無處安放，無人兜底

精神分析學(xué)派認(rèn)為個(gè)體心理健康就是本我超我和自我和諧相處，而個(gè)體心理異常就是本我超我和自我相互關(guān)系，嚴(yán)重失衡人格結(jié)構(gòu)的發(fā)展精神分析學(xué)派強(qiáng)調(diào)個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)不是依舊而舊的

能行的環(huán)境說讓我們從一個(gè)不同的角度來看步行的環(huán)境，說我們沒有資源能行的環(huán)境，說需要是發(fā)明的母親步行的環(huán)境，說這行不通能行的環(huán)境，說讓我們試一下步行的環(huán)境，說沒有足夠的時(shí)間，能行的環(huán)境，說讓我們重新安排事情的優(yōu)先次序

可以笑可以哭，可以打發(fā)時(shí)間，可以讓你在劇場里面睡覺都可以，但是它帶來的東西可能不一樣，每個(gè)人可以從中找到不一樣的東西，那么剛才我講到的這是一個(gè)關(guān)于戲劇的一些形式，比如相聲劇我講的意大利市瘋狂戲劇

叫至善原則或者叫道德原則，超我自我本，我他們?nèi)齻€(gè)之間的關(guān)系通常是本我和超，我之間有矛盾，需要自我來協(xié)調(diào)。而自我在協(xié)調(diào)的過程當(dāng)中，一方面與現(xiàn)實(shí)接觸，一方面與本我和超我

沒有足夠的時(shí)間，能行的環(huán)境，說讓我們重新安排事情的優(yōu)先次序，步行的環(huán)境說我們已經(jīng)試過了能行的環(huán)境書，讓我們從經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)不行的環(huán)境，說這無論如何行不通能行的環(huán)境，說讓我們將它變得行得通步行的環(huán)境，說這是浪費(fèi)時(shí)間能行的環(huán)境

弗洛伊德相信過去經(jīng)歷對人有重大的影響，強(qiáng)調(diào)原因潛意識和本我。而阿德勒則深信與過去的經(jīng)歷相比，一個(gè)人面向未來的生活目標(biāo)，更能影響人的行為，比潛意識和本我力量更強(qiáng)大的是意識和自我

完全的本我是不可能在現(xiàn)實(shí)中生存下來的，必須要有一個(gè)管控本，我的自我出現(xiàn)自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，調(diào)節(jié)和把控本。我與超我之間的矛盾，既要滿足本我的需要，又要調(diào)節(jié)各種社會規(guī)訓(xùn)產(chǎn)生的壓力

西方精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，著名心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)由本我自我和超我三部分組成，而道家從修煉角度認(rèn)為，人的精神意識分為元神和實(shí)神，而石神就是對應(yīng)新桑心理學(xué)的本我和自我元神對應(yīng)

內(nèi)趨利能量全部的或部分的覆轍于或存在于自我之中的客體的副本，于是乎，某些本我的能量就附著于自我壯大了自我所支配的能量，同時(shí)削弱了本我的能量，改變了自我和本，我的力量對比值得我們注意的