相聲中讓人發(fā)笑的方法

第二天，我們?nèi)チ四喜ɑㄔ聞?，看相聲落雨和幾本新喜劇進入劇場，年輕演員組合田中袖口紐扣正在表演相聲是校服廳任賀的表演，神鶴很會逗人發(fā)笑，觀眾凄賞小聲不斷，他們真厲害，沒想到還有這么有趣的世界

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

有些人發(fā)笑的時候，張大嘴巴有些人不張口而能發(fā)笑，掩飾自己感情，或帶著強烈警戒心，避免他人洞察自己真心的人通常不會開口發(fā)笑，在不同的場合發(fā)出不同的笑聲，這樣的人都是比較現(xiàn)實的

有些人發(fā)笑的時候，張大嘴巴有些人不張口而能發(fā)笑，掩飾自己感情，或帶著強烈警戒心，避免他人洞察自己真心的人通常不會開口發(fā)笑，在不同的場合發(fā)出不同的笑聲，這樣的人都是比較現(xiàn)實的

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

佛陀慈悲的教我們應(yīng)該怎么做才能協(xié)調(diào)起來，不再因為笨拙而受苦，看見我們裝模作樣自欺欺人，而又總是弄巧成拙的情景，諸佛菩薩都會發(fā)笑，所以馳名吳衛(wèi)州說持戒就是所作所為，別再讓諸佛菩薩發(fā)笑了

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

世上佛陀慈悲地教我們應(yīng)該怎么做才能協(xié)調(diào)起來，不再因為笨拙而受苦，看見我們裝模作樣自欺欺人，而又總是弄巧成拙的情景，諸佛菩薩都會發(fā)笑，所以馳名吳魏州說持戒就是所作所為，別再讓我諸佛菩薩發(fā)笑了

這位聽眾從郭德綱的相聲又開始聽了梁老師徐老師的博士堂，再進而再去關(guān)注我們的中醫(yī)奇談，讓我們感覺到很興奮，那么我要給您的回復(fù)是中英奇談會不斷的打磨，不斷的歷練，會努力的讓各位聽眾像聽相聲一樣有趣

不安之相而道不調(diào)，從容大模大樣的頗像京劇，里面近九初響，他阿成恒傲然的戰(zhàn)場看見人也好，不相讓，又是而不但不相讓。然而還申請扭你一口，偶爾的吃安飯樣子常常會讓我發(fā)笑

有一次，中國著名相聲演員姜昆在廣州出演市屬幾家新聞單位的記者紛紛前來采訪他們或者宋揚姜昆相聲的優(yōu)秀，或者是自稱是相聲謎，有的還能說出姜昆的相聲段子，但除非人意料的時候，他們都被江昆依依的婉言謝絕

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生