相聲五行思想

運動員則和平一和平則運動員相聲則合，相克則平相聲。相克者中醫(yī)學的生理病理，一理知事業(yè)一年的五行員運動要歸了一句，看一日的五行運動，要歸納一細，看一呼一吸則大氣升降于人，生成一整個月，天人的天子乃整個造化的簡稱

關于五行的觀念，五行這個名詞在五經(jīng)的文化里，最初出現(xiàn)在書經(jīng)的大雨墨與紅泛片中提到洪煥是妻子訴說英朝人文學術思想的哲學基礎，而且具體的說明是根據(jù)物理的五行思想而來

通過全面所談的原始的五行事項和我們剛才所講的原始營養(yǎng)思想，我們可以看到原始的五行思想和原始的陰陽思想，開啟了中國古代哲學發(fā)展的先河，從一開始就顯示了中國哲學智慧的特點

聯(lián)系用五行的觀點來分析事物，也就不自覺地體現(xiàn)了從事物內(nèi)部的結(jié)構關系及在整體上把握事物的思想，把這一思想用于對人體的認識，把臟腑分屬于五行，形成人體臟腑之間的五行結(jié)構

由此可以看出，肺和脾之間他的關系早就超越了五行當中的一個土能，生金的關系變成了金河土之間的一個什么雙向的相聲的關系，雙向相生的關系好，那么我們來看一下肺和脾在氣的生成當中

對應地，我們再來看以下五行學說的概念，五行學說是研究木獲土，金水五行的概念特性，深刻制化成五規(guī)律，并用以闡釋與咒亂物的發(fā)生發(fā)展，變化其相互關系的一種古代哲學思想

漢儒神在意陰陽五行為信條的社會里，便沒有不受陰陽五行說的靜頓的陰陽五行既是他們的思想的規(guī)律，然而運用五行說與自然現(xiàn)象領域的說理，而用于社會人事方面的吉祥杜志是又有較大差異

具有深遠的哲學淵源，尤其是精氣，陰陽五行個學說作為思維方法，滲透到中醫(yī)學對中醫(yī)學理論體系的形成，提供重要的思維方法，如精氣學說的萬物等言論思想，為中醫(yī)學整體觀的建立奠定了思想基礎，陰陽學說和五行學說的辯證法思想

我們根據(jù)春秋繁露分別簡述如下，那么首先要說的是將陰陽家思想的倫理化，春秋繁露，吸收陰陽五行思想，建立了一個以陰陽五行為基礎的宇宙圖式，但卻把自然現(xiàn)象的屬性賦予了道德的屬性，建立了三綱

如想回升，行生在前影響意見，以此為前提，人們的陰影五行觀念也得到了強化，這就是為陰陽五星理論的流行提供了廣泛的思想文化基礎。陰陽五行理論以及建立七上的陰陽五行術能夠在中國社會長期流傳，而且長盛不衰

第二點解讀大地有絲的特性，這個詩怎么來的，思想的是十歲的字來自于上述紅飯片，因為最早提到五行是在尚書紅飯邊提到五行，很多人說這五行是不是證明上述后半邊是后期偽作的

張口相聲三國演義表演者五行子我我說的一般都是小故事，三國演義說不來三國演義，我不知道你要四五年級開始聽這些評書，我不知道您聽沒聽過。袁闊成老先生說的咱我也聽過，但是沒有成套聽，我真是稱他聽聽了兩遍，整整聽兩遍，特別入民特別重

張口相聲三國演義表演者五行子我我說的一般都是小故事，三國演義說不來三國演義，我不知道你要四五年級開始聽這些評書，我不知道您聽沒聽過。袁闊成老先生說的咱我也聽過，但是沒有成套聽，我真是稱他聽聽了兩遍，整整聽兩遍，特別入民特別重

說陰陽五行血說滲透到了中醫(yī)學當中，那言外之意是中醫(yī)學歷，原本可能是沒有陰陽五行學說的，只不過我古代哲學思想的一個范疇當中出現(xiàn)了有兩個學說，一個是陰陽學說，一個是五行學說，而這兩個學說

主要是隋代消極的五行大義，唐呂財?shù)年庩枙?，李虛中的李虛中命書，北宋徐子平的落路子翻命消息扶助，明萬英民的三命通會，以及假拓徐子平知名的冤孩子平等陰陽五行思想在尚書，周易，老子等先秦早期文獻中