科學盡頭是上帝

他既反對獨斷論的用科學理性來論證宗耀信仰的做法，反對國王進來一切關于上帝存在的理性證明，同時也反對用科學理性來論證上帝不存在的武士論，也反對用宗教信仰來壓制科學理性和蒙昧主義和信仰主義

我們一直尋找著邊飛行邊尋找邊飛行，直到沒有盡頭的盡頭，也就是永恒科學家霍金提醒大家千萬別去惹外星人，因為我們太不了解他們有可能輕而易舉地消滅了我們太高太大的友誼期盼

是在馬克思發(fā)現了自然科學的不斷發(fā)展，細胞學說能量，手文轉化，定律生物計劃論，這些學書的出現，自然科學的發(fā)展就否定了之前的神和上帝不就為馬克思主義哲學的科學性奠定了基礎

這個結論是一種對上帝存在的道德論證，他的目標與其說是要證明上帝存在是一種知識，比如等同于我們的科學信念，不如說是要證明上帝存在是我們關于世界的道德觀的一個必然特征

強調一下看盤標準向左看用，今天的亮柱和昨天的亮柱別比遠了，沒有盡頭，也就不可比了，一眼就能識別這七種亮著亮柱的科學分類既是亮學的一個重大發(fā)現，也是當代股市科學的重大發(fā)明

既在中世紀那世的神學，也是宗教神學，是對舊星二上學中的理性神學加以考察，便可看出這種神學不是探討上帝的理性科學，而只是知性科學，其思維僅僅活動于抽象的思想規(guī)定之中

若把此分化向近代西方沉浸于自然，科學極深的學者們講，他們自將不肯接受，這還不要緊?？上鞣饺祟I受此一番理論的，又必是一位宗教家，如此，則又會把人生科學領回到上帝去管束，則人文科學仍不得如理想般建立

不能了解黑痣之學，也不能講大整治學，故無人暫不講黑市的自然哲學而講，能與科學街頭的淮師哲學順科學之成過，先自然就做自然看環(huán)師屢次建立起宇宙論以上把希臘哲學之傳統(tǒng)，他也進到了上帝

是不像上帝的動物，在它有知識這一點上是像上帝的，但在他沒有理智這一點上，卻又不像上帝造被造物和上帝的區(qū)別，總要通過一種否定上帝在同一瞬間理解所有食物，它的知識不是一種占有，同時也不是推理的或邏輯的上帝是真理

主要的詮釋把經驗聯系到某種超越經驗主體的實在，甚至是超越經驗環(huán)境的實在聯系到不論是使用什么來稱呼上帝稱呼的上帝，這些經驗被理解為上帝臨在或來自于上帝的話或上帝的恩典

牛頓和其他十七世紀的科學家分享了希臘人的觀點，再加上他們自己的基本信念，也就是世界是上帝用宇宙密碼所設計的一個謎套。用當時一位著名作家的話，他們的任務就是解開奇怪的密碼

你要用科學來比哪個更重要，乃至有人說什么叫諾亞方舟，各位弄亞方舟不是二零一二，那個影片是模仿諾亞方舟洪水來了，叫諾亞的人被上帝啟示洪水來了，你趕緊坐個大船洪水來了

黑格爾在這里實際上提醒我們，即便是我們要推到更退到最上邊去，也還有二元上帝和他創(chuàng)造的世界上帝和他都創(chuàng)造的世界還有一個。如果要分的話，上帝是上帝再繼續(xù)分的話，上帝可以分上帝創(chuàng)造世界的思維，和他按照這個思維創(chuàng)造出來的世界

上帝在我們承認了自己的缺點后，給予我們憐憫，承認自己的缺點并不會嚇跑上帝相反卻能滿足上帝慈悲為懷的渴望，將他拉得更近。反省過后，你會懂得你認為無法去愛的事物，那正是上帝召喚我們的東西

我怎么能知道上下八方又沒有盡頭，但是沒有終極之外，也就不再會存在，沒有終極沒有鏡頭之中，也就不存在沒有鏡頭。如此不斷地推理我事，已知道上下八方應該是沒有終極和盡頭的，而不可能是有終極和盡頭的