弘一法師與南音

這次印光法師推脫，不過(guò)終于答應(yīng)了印光法師圓寂之時(shí)，雖有弟子十余萬(wàn)眾然出家的弟子錦弘一法師一個(gè)弘一法師拜印光法師為師，后不久便到普陀山法語(yǔ)寺與之同住七日觀察印光法師日常行為舉止便對(duì)他越發(fā)的敬仰印光法師西服

在這個(gè)意義上，穆旦與聶干努先生已經(jīng)做到最好了，但對(duì)于后來(lái)皈依的弘一法師來(lái)說(shuō)，他顯然不滿足于道路上的每一粒砂石組成生命的意義。這個(gè)事實(shí)如果弘一法師是推石頭的西西服，他會(huì)索性扔下石頭，欣喜又悲憫地走向山頂

據(jù)說(shuō)這位日本妻子后來(lái)回到了日本，詭異了天理教豐子愷后來(lái)在廈門(mén)佛學(xué)會(huì)演講，講到與弘一法師的關(guān)系，受到弘一法師出家，有一個(gè)三層樓的比喻，我以為人的生活可分做三層，一是物質(zhì)生活，二是精神生活

第二年，為方便侯醫(yī)法師起居，經(jīng)恒夷夏，緬尊，豐子愷，劉志平，木偶出，朱書(shū)典，周成德七人共同籌資為弘一法師，在白馬湖畔鑄造了一處書(shū)房金舍晚晴山房雖為弘一法師而住，而他只在此處居住了寥寥數(shù)次

夏敏尊這時(shí)正在故鄉(xiāng)上余的春輝中學(xué)任教聞知弘一法師行蹤特地前往，迎他到尚于白馬湖贊助當(dāng)年一別至今整整四年了。下面尊到寧波去迎請(qǐng)的時(shí)候，弘一法師正在七塔寺的云水堂休息

于是演播流轉(zhuǎn)，啼眉含笑，時(shí)光流轉(zhuǎn)，于是終究在寂寞中離開(kāi)了這個(gè)世界，而他也已是蹲入空門(mén)潛心修行的弘一法師，世間最是離別，最讓人黯然消化。弘一法師當(dāng)年毅然出家，不正是為了將這些愛(ài)恨情仇紛擾深消，全都放下

深入慈心三昧，紅蓮畫(huà)盡歌毛滿一幅對(duì)紅衣法師的書(shū)法有過(guò)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。他在為弘一的學(xué)生劉志平提化研幾點(diǎn)拔文中說(shuō)丁丑東十一月，碧口，桐廬北郊，因豐子愷德育，劉志平軍事出弘一法師手術(shù)真跡屬題，患難中一段歧視也

李榮祥編的印光法師佳言錄三種中間阿米陀經(jīng)白話解釋最好降名之志。于是弘一法師又屈膝拜服，辭別硬光。法師顛著頭，從不大敏捷的動(dòng)作上顯露他的老態(tài)帶我們都辭別了，走出房間

深恐紅衣法師道梁不足，不能完成南山綠叢的編撰工作，于是特奉千元供養(yǎng)托連州法師有鼓浪嶼輾轉(zhuǎn)城鎮(zhèn)紅衣法師弘一法師泰然慈縣說(shuō)我自出家一項(xiàng)目不受人施舍，就是置有及弟子供養(yǎng)的凈資，也全部作為印刷佛術(shù)之用

眼邊細(xì)密的皺紋出神久之良法師飯后，弘毅大師帶眾人去見(jiàn)硬光法師。到了新閘太平寺四意去通報(bào)時(shí)，弘毅大師從包袱里取出一件大秀的僧衣穿在身上，待一眾人去見(jiàn)硬光法師，聽(tīng)其說(shuō)法，弘一大師屈膝拜服辭別

二，寬恕別人，就是善待自己人貶級(jí)，我受之以寬，容人顯澤。我再知一坦蕩弘一法師格言別錄洪玉法師有一記憶著名的記憶人便急，我受之意，以寬容人顯澤，我代之以坦蕩，大吃一聲都在

所謂道得氣濕，正是宗教的修養(yǎng)，宗教與藝術(shù)的高下重心，再次已經(jīng)明示三層樓當(dāng)然，在二層樓之上的不能追隨弘一法師上三層樓現(xiàn)在還停留在從樓上輕輕于一字一筆的小記字跡，覺(jué)得很慚愧

這年農(nóng)歷十月末，靜風(fēng)似方丈去職，同一法師終老于世的緣分不但消失，而且在靜風(fēng)寺紅綠的法員似乎也近了隨辭別而去。隨著靜風(fēng)似方丈，與之靜修的方式不和而借故離開(kāi)，步履四中的事物，弘一法師在此遠(yuǎn)近

李家是詩(shī)書(shū)世家對(duì)他的出家，雖說(shuō)天津家里開(kāi)始是絕不贊同的，但看他心意牢固也沒(méi)有辦法，不過(guò)沒(méi)出現(xiàn)像印光法師家里那種騙回來(lái)，關(guān)起來(lái)就是不允許出家的事情，反倒為他照顧留下的妻兒，弘一法師日常所需的供奉

七月二十一日，弘一法師完成剃發(fā)儀式抄本，召集僧侶在養(yǎng)老院過(guò)話亭高戒壇演練剃度儀式已續(xù)臨風(fēng)率，之后失傳七八百年之一范。此時(shí)同以法師起關(guān)不久，但人們隱隱地感覺(jué)到紅衣法師雖然近在趾齒之間