修煉之最終之境

我給大家分享一下今天的一個(gè)晚課，感悟我們繼續(xù)我們昨天的一個(gè)能量的一個(gè)親切能量的一個(gè)吸收高度低通使得我們修煉最終是修煉我們每個(gè)人的思想，讓我們思想境界更高，讓我們眼界放得更遠(yuǎn)

要在不斷實(shí)踐操練的醒悟的過(guò)程中，達(dá)到日日新舊，日新，不斷變化自己的氣質(zhì)，最終才能達(dá)到為道是從的神權(quán)，神明的意境，具備神話功夫境界，而完成自己修煉傳統(tǒng)權(quán)術(shù)攻防之道的學(xué)業(yè)

他這次要煉制的是三品丹藥，叫做清靈。丹丹藥共分為九品，每品之中又細(xì)分為酒，聞清靈丹被稱為修煉提速丹，能夠幫助強(qiáng)者突破修煉界限。若是開(kāi)元境第九層強(qiáng)者服用的話，必然立馬能突破到氣洞境

金泉本章指明咬鳴之境即是玄關(guān)顯現(xiàn)之機(jī)，而元神所出的真意為貫穿修煉動(dòng)靜史中之主導(dǎo)因素強(qiáng)調(diào)要主人常在真意為主，常保靈覺(jué)妙心進(jìn)入寧?kù)o虛無(wú)混沌咬鳴的深層公態(tài)是單道修煉，也是各家各派

換句話講，這定海珠如落寶，金錢(qián)，混元，珍珠散等強(qiáng)大的法寶一樣蘊(yùn)含著天地規(guī)則，并且定海珠蘊(yùn)含的規(guī)則不止一絲。他不僅已經(jīng)讓趙公明進(jìn)階大羅境界，窺悟大羅真諦，甚至還可以讓趙公明一直參悟一直修煉，直至突破大羅道德齊全，最終達(dá)到更高的混元之境

一些出淺的典籍練到頂頭兒，也不過(guò)就是先天之境修真，大六有靈根的人才能修真，梅林根的人就只能修煉鼓舞煉氣分為煉氣，一成到九成之后便是筑基鼓舞分湊天和先天后天也分為九重古武修者在修煉

立即下手要延遲，處境愈遠(yuǎn)，更淘汰，是以圣人去甚去奢去態(tài)是修煉的戒律，養(yǎng)心的法門(mén)能去甚去奢去態(tài)，就能無(wú)視無(wú)欲無(wú)知。修煉中的離行去之同于打通，把后天的知識(shí)理念全放下，才能忘物

初始都只能研修道境以及最簡(jiǎn)單最基本的法術(shù)毅力。只有在那例行的師長(zhǎng)問(wèn)答考察之后，若表現(xiàn)良好，被認(rèn)為在修煉法術(shù)方面較有天分才能正式入的，那上清宮親自被門(mén)下開(kāi)始修煉道法

實(shí)現(xiàn)延年益壽，身體健康的目的，進(jìn)而修煉虛河道。這是姓名，性功的修煉，也是禪修的境界，而禪修的成果則是因人而異，生前的境界只有修煉者智能領(lǐng)會(huì)最高的境界就是達(dá)到天然合一

此外，還有導(dǎo)引之術(shù)，長(zhǎng)生之術(shù)和非生之術(shù)等。鐵柱宮的無(wú)為道士交給王陽(yáng)明的導(dǎo)引之術(shù)，其實(shí)是一種呼吸方法，是將宇宙之氣引入自己體內(nèi)，讓他在體內(nèi)流動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)心神和虛無(wú)不知不覺(jué)的合二為一的一種修煉方法

提升自我的基本途徑就是向上引導(dǎo)自身的能量最終返還真我的內(nèi)在滋養(yǎng)內(nèi)在的真，我常人不會(huì)引導(dǎo)修煉能量之法，自身的能量沖不上去就自然向下行，最后就自然而然地要從下面漏掉

我們想要去成為一個(gè)有目標(biāo)的人，你不斷地去修煉自己能力，你今生不用修煉別的能力了，你就修煉自己有一個(gè)叫做目標(biāo)感的能力，你就看什么樣的環(huán)境能夠讓你更具備目標(biāo)感，什么樣的工作性質(zhì)讓你更具備目標(biāo)感

三，修煉概述首先講述中華道家修煉學(xué)之名稱定義，找其方術(shù)老莊之道三元單法養(yǎng)生調(diào)攝中醫(yī)真要那架拳法修煉皆次修煉品味終極目的等，必使讀者對(duì)于中華道家修煉學(xué)的基本內(nèi)容有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)

不過(guò)，即便如此，在山河武魂強(qiáng)大的分析和演練能力幫助之下，僅僅五天時(shí)間，他就一舉將玉劍術(shù)黑鐵卷跟靈魂訣這兩種入門(mén)級(jí)別的頂級(jí)武學(xué)同時(shí)修煉到了圓滿境界，只要修煉到畫(huà)境，怕還是需要一些機(jī)緣

何為虛修，在非實(shí)際對(duì)境中修煉實(shí)際對(duì)境是何意，是在現(xiàn)實(shí)生活中自然發(fā)生的境況。有內(nèi)外兩種對(duì)景非實(shí)際對(duì)境是何意，非現(xiàn)實(shí)生活中自然發(fā)生的境況也有內(nèi)外兩種對(duì)境二者有何區(qū)別，實(shí)際對(duì)境有實(shí)際利益的牽扯