民間說唱相聲

首先，學說一下第一個擊鼓說唱用也被稱為漢代第一勇出土于四川成都天回山逆勢說唱勇是出土于四川皮線，他們的特點是手法簡潔，造型夸張，將民間說唱一人興高采烈，自我陶醉的神情刻畫的惟妙惟肖

一，隋唐時代，中國吸收外的音樂文化主要可以從三個方面來看民間音樂，宮廷音樂樂器方面，民間音樂方面，在唐朝最具代表的兩種音樂形式應當使變文和曲子變文是一種說唱音樂，最初是佛教圖，根據(jù)宗教舞會根據(jù)佛教所用說唱音樂的一種還有宗教意味的專門名稱

舊時中國人的休閑方式除了戲曲藝外，還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說唱藝術的組成，比如廣為人知的相聲，大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式，比戲曲要簡單得多最多

他先是學京劇，后來由于對相聲藝術的酷愛，改學相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

他取起于佛教的獎金宣傳佛教，為了擴大影響，采取民間說唱形式，宣揚佛教故事，從而形成了一種新的音樂文化，并由寺院走上民間變文內(nèi)容有故事情節(jié)演唱時進講究音韻音律節(jié)拍

我國的戲曲音樂基本上有兩種分類方法，第一種是從聲腔入手，分為四大聲腔系統(tǒng)和兩大聲腔類型六類，即昆槍槍系，高槍槍系，幫子槍系，皮黃槍系和民間歌舞類型豬槍系與民間說唱類型豬槍系

民間表演活動，它與人們的日常生活，勞動娛樂有著直接的關系，是從宗教藝術派生出來的一種一篇大致分為三個即宗教面具，臟器，面具和民間歌舞說唱面臟器面具與宗教面具相比，造型帶有濃郁的世俗驚嚇和民間色彩

為了加強說唱時的效果，加深藝術感染力，為了招攬更多的聽眾，一些聰明的民間藝人就以格薩爾為題繪制人物畫或故事畫，說唱時把他們懸掛起來，邊解釋邊演唱，久而久之形成了一種獨特的唐卡類型，稱作叫仲唐

后面的主要內(nèi)容并不是依據(jù)水滸小說中留有說唱藝術的痕跡，有的是由于鑲嵌所致，有的是因為模仿所成，它會鑲嵌一些民間的東西進去，有的是因為模仿所成，他模仿一些非常優(yōu)秀的民間文本

如降魔變文大幕前，連民間救母變文，一位民間傳說和歷史故事，如五子胥變文王昭君變文，以為當時當?shù)氐闹卮笫录腿宋?，如張毅朝，變文等編文對我國通俗講唱文學的發(fā)展有一定影響，也是研究我國說唱文學和民間文學的重要資料

自宋代商業(yè)都市興起去讀民間的說唱，轉化為專業(yè)的表演藝術，明代商業(yè)經(jīng)濟更為發(fā)達，尤其南方城市民間表演活動由盛這一曲匠民間也取強娛樂的世俗化趨勢，發(fā)展至清代聲勢更為好大，而且波瀾壯闊，不及小說與繪畫，終于位為中國民間文化的傳統(tǒng)

小說以外，下面我們和大家一起分享凈流離，其實是說唱藝術發(fā)展起來的，起源于民間的一種。他是始于試聽時代的末期，是盲人帶著拍節(jié)說唱凈，流離故事，后來又加上了三弦和木偶，當然也演唱其他的故事，主要流行于四條川原一帶

學生在課堂上表演的節(jié)目形式可以多種多樣，如自編的相聲改編的，古今中外的名篇，佳作，老戲，新傳自編的戲劇，話劇，說唱等活動一般安排在上課之初，為的是給學生一個好心情

田岐山有天臺赤城賞馳赴昆明邊池關海臨河北結石看則去山東巨野望湖上湖南洞庭故事孟姜女哭長城，民間流傳的孟姜女哭。長城的故事是我國古代著名的民間傳說。他以戲劇，歌謠，詩文，說唱等形式廣為流傳，可謂家喻戶曉

對不對，一百多年前相聲，這些老先生老前輩顯然是沒有版權意識的，而且很多東西可能確實是來自于扣相傳的一些民間的故事或者怎么樣，大家把它講相聲，當時也沒有人去界定這個版權