煉獄邪祖

每上升一層就會(huì)消除一種罪過(guò)，直到山頂就可以升入天堂煉獄的七層，加上底層的境界，山頂層的人間樂(lè)園，也就是伊甸園，一共也是九層在煉獄的每一層，但丁都會(huì)遇到一些朋友或者歷史人物

四，重重考驗(yàn)尋覓之樂(lè)。如同神曲三段式的第二階段煉獄靈魂升華的過(guò)程充滿魔杖，充滿考驗(yàn)，也充滿啟迪，必須養(yǎng)葬智慧和慈悲的活，把靈魂才能戰(zhàn)勝魔雜，走出黑暗，完成煉獄般的乘春考驗(yàn)

項(xiàng)遠(yuǎn)思養(yǎng)祖宗之德，近思蓋父母之謙，喪思報(bào)國(guó)之恩，下司造家之福，外司祭人之急，內(nèi)司邪己之邪，勿要日之，非日日改過(guò)一日，不知非一日余安于自視，一日無(wú)過(guò)可改其一日無(wú)不可及

命曰五才五發(fā)，陰病翻于谷陽(yáng)，鬢翻于血，已未翻于氣陽(yáng)，并發(fā)于東陰，并翻于下五斜斜路于陽(yáng)則為款，斜路于陰則為雪碧邪路于言團(tuán)則為編輯協(xié)助原因團(tuán)澤為音言錄語(yǔ)音并進(jìn)音，出出于言病，喜怒我戰(zhàn)心祖神肺，祖破肝祖魂皮，左夜圣城金志也

主治風(fēng)寒，濕邪，閉祖經(jīng)絡(luò)迎昧之癥，舉動(dòng)艱難，手足麻木等。那捐蜜湯也是臨床上面的一個(gè)常用方，有益氣和盈，祛風(fēng)勝濕的功效仍然是用于風(fēng)寒，濕邪，閉阻經(jīng)絡(luò)外來(lái)的風(fēng)寒，濕邪，閉阻經(jīng)絡(luò)導(dǎo)致了這種堅(jiān)象手臂的疼痛或者疼痛到活動(dòng)不利，往往內(nèi)在本身就有風(fēng)寒，濕邪阻滯

被收回一位是康熙圣族，一位是圣祖的御前侍衛(wèi)明珠的長(zhǎng)子納蘭柔弱可以想見(jiàn)當(dāng)年圣祖人皇帝查招超明珠的家室，實(shí)際用意是消滅邪靈。圣祖命人將那些東西秘密起初把它放在園子里，他們看見(jiàn)了那些沉重多年的東西

揮舞機(jī)的時(shí)候也是出現(xiàn)口眼多邪，舌漿，語(yǔ)醋或尸語(yǔ)半身不遂，肢體麻木胎華密舍子案賣喧嘩，當(dāng)了祖舌苔子案，說(shuō)明有淤祖，那肢體麻木，半身不遂，這都是有風(fēng)有痰，因?yàn)橛刑底泳捅粚?dǎo)致的半身不遂

第三，從化學(xué)說(shuō)，祖國(guó)醫(yī)學(xué)不但十分重視疾病的動(dòng)態(tài)變化，而且十分注意疾病的性質(zhì)變化，在長(zhǎng)期密切觀察疾病性質(zhì)變化時(shí)而認(rèn)識(shí)到，不但病邪不同，可以引起不同的疾病，即使病邪相同，也有時(shí)可以出現(xiàn)不同的疾病

或者是平素脾不見(jiàn)運(yùn)，舊游水市內(nèi)停又感受外邪，直接發(fā)育中藥都可以，因?yàn)樗菨裥盀橹?，熱運(yùn)失蹤，熱血也不重，所以他的表現(xiàn)主要實(shí)施，而且是主要失祖契機(jī)，導(dǎo)致脾胃運(yùn)化功能障礙

老孫講了前后經(jīng)過(guò)，最后說(shuō)請(qǐng)佛祖與弟子辯名邪政辨明邪政可以有兩個(gè)解釋，可以說(shuō)是辨別真假。美猴王也可以說(shuō)是辨別孫悟空和唐僧師徒兩個(gè)的，孰是孰非真假美猴王那都是孫悟空，那么第一個(gè)辨別就沒(méi)有意義了

呂祖使此中及大臣者若四派之學(xué)，皆自呂祖而分徒窮緣探本，自可惜其指揮五柳一戲當(dāng)在例外，置若旁門，左道乃留為邪魔之說(shuō)者，即道家自宗以利家排斥，如稱旁門八百，左到三千種種名目，各標(biāo)攜說(shuō)者屈指難數(shù)

其余都是煉獄罪人，在想地獄受完前十五小浴的刑罰后，進(jìn)入寒冰地域，有大寒風(fēng)吹其身，凍到全身，升窗掉肉，苦讀心酸悲呼嚎叫命中是其特征，寒冰地域只占地域總格數(shù)的一百四十六分之一

太祖女性在未有子女前名字的構(gòu)成為排列家名，三女為安安，故為安安，遂有人遺憾。族姓名構(gòu)成習(xí)，俗稱姓安，安欲，故族有天下頭目都姓安詩(shī)說(shuō)未安帳文所改安帳乃是族民獲取其手音邪安安而未丹性未達(dá)。未爾族阿爾丹是所改阿爾丹是族民拉以之為姓，獲取其手音邪安安而未單性聲明

帶領(lǐng)朝圣者，但丁完成煉獄之行，除夢(mèng)境外，在登煉玉山的過(guò)程中，巧妙的電話場(chǎng)景賦予重要的情節(jié)，以深刻的道德寓意對(duì)喬獻(xiàn)中不同的瞬間描寫(xiě)細(xì)致而轉(zhuǎn)卻，令氣氛時(shí)而莊重，時(shí)而輕松愉悅

原飼養(yǎng)祖宗之德，近思蓋父母之愆，上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福，萬(wàn)思濟(jì)人之急，內(nèi)思險(xiǎn)瑾之邪物要日日知非日日改過(guò)一日，不知非即一日安于自是一日無(wú)過(guò)可改即一日，無(wú)不可盡