佛教催眠清音樂

唐代寺院都有戲場里每逢佛教節(jié)日或者民間節(jié)日四月內(nèi)就會舉行盛大的樂舞表演，演出佛教音樂，世俗音樂，百姓幻術(shù)等謠言者，既有宮廷樂宮歌舞記，也有社會上的職業(yè)藝人，甚至包括寺院中專門從事佛教演出的易僧

一，隋唐時代，中國吸收外的音樂文化主要可以從三個方面來看民間音樂，宮廷音樂樂器方面，民間音樂方面，在唐朝最具代表的兩種音樂形式應(yīng)當(dāng)使變文和曲子變文是一種說唱音樂，最初是佛教圖，根據(jù)宗教舞會根據(jù)佛教所用說唱音樂的一種還有宗教意味的專門名稱

覺醒是催眠的特點，在意識清晰狀態(tài)下，實行催眠書睡眠性的催眠特點在睡眠狀態(tài)下實行個別催眠術(shù)主動性合作者催眠特點，能主動合作進行催眠反抗性催眠特點，不合作時進行催眠速度快速的催眠特點

他取起于佛教的獎金宣傳佛教，為了擴大影響，采取民間說唱形式，宣揚佛教故事，從而形成了一種新的音樂文化，并由寺院走上民間變文內(nèi)容有故事情節(jié)演唱時進講究音韻音律節(jié)拍

集體催眠法，燈光，音樂，催眠法，藥物暗示催眠法補充深度催眠的操作有連續(xù)加深，誘導(dǎo)法間斷加深誘導(dǎo)法深呼吸，加深誘導(dǎo)法樹加深誘導(dǎo)法想象加深誘導(dǎo)法下樓梯法下電梯法睡眠喚醒方法有直接喚醒，一般喚醒法定時喚醒法，轉(zhuǎn)入睡眠法后，催眠方法有催眠后交談

接下來，讓我們通過催眠放松去深入體驗?zāi)X博士工作坊潛意識與催眠活動宗旨在催眠的音樂背景聲中，通過間接式催眠引導(dǎo)，引發(fā)大腦的放松狀態(tài)，體悟身心放松的美妙感覺，讓潛意識的正能量流向你身體的每一個部位

佛教傳入中國兩千多年，和我們的日常生活息息相關(guān)，豐富了中國文化，我們的衣食，住行，書法，繪畫，音樂，舞蹈，藝術(shù)建筑等等，都與佛教有深厚的姻緣，甚至彼此講話都受到了佛教與會的影響

任何患者接受催眠治療時，都應(yīng)注意以下幾點一，如何配合催眠治療，正確認(rèn)識催眠配合治療催眠不是被催人入睡，催眠狀態(tài)不是意識不清狀態(tài)，故催眠狀態(tài)不等于睡眠狀態(tài)，更不是失去意識的狀態(tài)

王又成河?xùn)|浦州人，因篤信佛教參悟，學(xué)莊信道，精通詩，說話音樂等比失明勝于開元。天寶年間有是否支撐，有藏五爺多有三歲田園語言含蓄清晰明快，句式節(jié)奏賦予變化，音樂響亮

我將西方的催眠工作分成三個時代，山上不惜催眠是第三代催眠，因為大多數(shù)人將現(xiàn)代的催眠跟較早期的催眠做聯(lián)想，所以我應(yīng)該澄清一些觀念。第一代催眠式權(quán)威式方法，這種催眠在大多數(shù)地方仍然處于主導(dǎo)地位

更多的時候，是我們想要對那些清醒狀態(tài)下而又不愿背催眠者施加催眠術(shù)，怎樣將他人誘導(dǎo)進入催眠狀態(tài)的整個技術(shù)過程即是催眠術(shù)，它還包括了對已經(jīng)進入催眠狀態(tài)下人的暗示誘導(dǎo)過程

進行多場表演，這樣的開場方法就較為有效，但在觀眾對催眠師不夠認(rèn)同，并且沒唱表演觀，眾均不同的情況下，就需要用更多的時間進行開場催眠，以保證效果。從清醒催眠開始之后再度過到深度催眠，清醒催眠不僅可以作為深度催眠的過渡

穿扎著鳥叫叢民，泉水叮咚，小心蟬柴，海狼滔滔，風(fēng)雨蕭蕭等大自然聲響的催眠音樂，可使瘦樹在更容易進入催眠狀態(tài)，中表和節(jié)拍劑等單調(diào)重復(fù)的聲音，也有利于大鳥，也有利于大腦進入意志狀態(tài)

解除催眠，如這次的催眠，馬上就要結(jié)束整個治療過程，你都可以清楚地記住以后每當(dāng)你需要時都可以隨時調(diào)用，這是你進入了很好的催眠狀態(tài)，將來你也可以很容易的進入催眠狀態(tài)，甚至可以進入到更深的催眠狀態(tài)

三，聽覺催眠師在進行催眠過程中，語言音樂是非常重要的手段，這主要是因為聽覺是影響潛意識非常重要的渠道，而人們用潛意識系統(tǒng)接收信息也較為輕松，快速，對潛意識的影響也更加直接深刻