相聲藥王篇

現(xiàn)今我國各地都有他的紀(jì)念祠堂，其故里現(xiàn)存有他的誕生遺址藥王墓，孫氏，英國及藥王碑苑更有宏偉壯觀的藥王紀(jì)念中心藥王寺堂每年農(nóng)歷二月二開展規(guī)模宏大的藥王孫思邈文化節(jié)紀(jì)念活動

現(xiàn)今安國藥王廟匾額上的封家南宋就是依據(jù)這段事實，該廟墓庭中墓街上赤峰，明陵昭惠顯幼王墓的封號以及后殿藥王身邊有兩位夫人都切實證明安國的藥王廟源自南宋家風(fēng)的皮場廟

方劑絕大部分都是來自孫思邈藥王孫思邈的千金方和千金一方，我們今天去拜見藥王山的時候，到了藥王山來到藥王殿，發(fā)現(xiàn)一個非常奇特的地方，我們在藥王殿轉(zhuǎn)了一圈，拜完以后，我們在出來的時候發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)了兩圈就出不來出不了

來到一棵老松樹下，那壯漢就立一滾平地，立即升起一陣清風(fēng)，地上的落葉枯拉拉飛起來，迷住了藥王的眼，藥王撕開樹葉，睜開點一看眼前哪有什么壯漢，分明是一只蒙古納蒙苦張開血盆，大口望著藥王

我們已經(jīng)聽說了很多傳奇故事，藥王大殿內(nèi)供奉著自然治藥王孫思鳥兩邊站般的一如既往的是未遲敬德河海農(nóng)王神態(tài)威武莊重，就在這里奇幻的地方出現(xiàn)了藥王素享深厚，竟然游個洞，現(xiàn)在已經(jīng)封鎖，不讓游客穿行

今天我們來學(xué)習(xí)寫在前面的這個前言第二篇不同的軌道，擁有不同的人生，人們都惦記自己小時候的軌道。農(nóng)民喜歡當(dāng)農(nóng)民工人，喜歡當(dāng)工人唱戲的喜歡唱戲，說相聲的喜歡，說相聲商人喜歡金山達(dá)官貴人喜歡權(quán)術(shù)謀略

當(dāng)然，大多時候不會用手打，而是用扇子打，或者是單純的言語吐槽挖苦或者是反問一番，但也許聽眾朋友們有所布置這相聲的捧合斗最早見于歷史的正是上一篇替父報仇的李存勖堂堂后堂天子怎么會和戲劇相聲扯上關(guān)系

黃帝內(nèi)經(jīng)藝術(shù)的相聲，昨天的第五十六天，皮部潤篇第五十六篇，本天的要點低視論說了十二經(jīng)脈在皮膚上分?jǐn)?shù)部位以及十二旗布，并指出了和不同的部位，皮膚落脈的色澤改變，可以了解相應(yīng)的臟腑經(jīng)絡(luò)的一些

孫思邈這一責(zé)地要求給予今日陜西省銅川市藥王山南山地形相仿，山上卻有舊舍數(shù)間，皆以孫思邈退居篇中所述，向背規(guī)格建造幾顆古怪，在千年以上或曾見證過孫思邈當(dāng)年生活親情

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

連藥王孫思邈對盧照鄰的病情都無可奈何，于是他的老師是藥王孫思邈。辭世之后，盧照鄰終于不知是為了追隨他的老師，還是不堪忍受這種疾病的痛苦與命運的嘲笑，在與家人訣別之后，頭飲水自殺了

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

是藥王廟是成林素的主成靈素，是獨守藥，王無之徒。獨守是用毒之際，出神入化是不做第二人想藥王是他宅心仁厚，不僅嚴(yán)令地讀殺人，還用解讀之際就了姓名，獨守要房的弟子，七星海棠的主人程嶺

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地