英語作業(yè)相聲讓人發(fā)笑

第二天，我們?nèi)チ四喜ɑㄔ聞觯聪嗦暵溆旰蛶妆拘孪矂∵M入劇場，年輕演員組合田中袖口紐扣正在表演相聲是校服廳任賀的表演，神鶴很會逗人發(fā)笑，觀眾凄賞小聲不斷，他們真厲害，沒想到還有這么有趣的世界

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

有些人發(fā)笑的時候，張大嘴巴有些人不張口而能發(fā)笑，掩飾自己感情，或帶著強烈警戒心，避免他人洞察自己真心的人通常不會開口發(fā)笑，在不同的場合發(fā)出不同的笑聲，這樣的人都是比較現(xiàn)實的

有些人發(fā)笑的時候，張大嘴巴有些人不張口而能發(fā)笑，掩飾自己感情，或帶著強烈警戒心，避免他人洞察自己真心的人通常不會開口發(fā)笑，在不同的場合發(fā)出不同的笑聲，這樣的人都是比較現(xiàn)實的

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

佛陀慈悲的教我們應該怎么做才能協(xié)調(diào)起來，不再因為笨拙而受苦，看見我們裝模作樣自欺欺人，而又總是弄巧成拙的情景，諸佛菩薩都會發(fā)笑，所以馳名吳衛(wèi)州說持戒就是所作所為，別再讓諸佛菩薩發(fā)笑了

世上佛陀慈悲地教我們應該怎么做才能協(xié)調(diào)起來，不再因為笨拙而受苦，看見我們裝模作樣自欺欺人，而又總是弄巧成拙的情景，諸佛菩薩都會發(fā)笑，所以馳名吳魏州說持戒就是所作所為，別再讓我諸佛菩薩發(fā)笑了

不安之相而道不調(diào)，從容大模大樣的頗像京劇，里面近九初響，他阿成恒傲然的戰(zhàn)場看見人也好，不相讓，又是而不但不相讓。然而還申請扭你一口，偶爾的吃安飯樣子常常會讓我發(fā)笑

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

我們再來看一下幽默的四個思維方式，制造幽默感，首先要從改變思維方式開始意外感，讓人發(fā)笑，你就要扭轉(zhuǎn)思維，制造意外感，優(yōu)越感，讓人發(fā)現(xiàn)你就要給人造成心理差事，讓人產(chǎn)生優(yōu)越感

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我們再來看一下幽默的四個思維方式，制造幽默感，首先要從改變思維方式開始意外感，讓人發(fā)笑，你就要扭轉(zhuǎn)思維，制造意外感，優(yōu)越感，讓人發(fā)現(xiàn)你就要給人造成心理差事，讓人產(chǎn)生優(yōu)越感

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱