無名無相

無名從哪兒出來，無名從名出來的加了一個(gè)五字兒，它就有老子說有無相生，你這個(gè)有無是同出而異名的，不是兩個(gè)東西，他有一出來，一定跟著無一出來，一定跟著有這兩個(gè)跟雙胞胎一樣的

如四地區(qū)與四戶無名實(shí)現(xiàn)像具名無助精，以無相對于差別，專指實(shí)相名無助，本無助己，本名無助本隨緣不變，禮在于私前，說實(shí)相只從正面，只說若關(guān)聯(lián)著李氏迷霧性修因果而說，則需有四種

面對這些欲望，如果你沒有真正看破自己的欲望，卻妄想自己就可以進(jìn)入無形無相空無的狀態(tài)，不可能看破放下越多的無名妄想欲望，你就能夠越來越進(jìn)入真實(shí)生命，真相空無的狀態(tài)

道可道非常道明，肯明非常明無名天地只是有名官伍，有無相是難以相知，長短相信高下相親，英神相和，前后相親橫野治大國儒噴小心過夕，復(fù)制伏羲或者所負(fù)天下男士必做了一篇大勢必做一些人法

那么下面是道德經(jīng)閱微的詩意有物渾成先天，地生道本無物，如何講道顯現(xiàn)出來，只能用物來描述，但道是一個(gè)獨(dú)特的物，它無形無相，無名無狀，渾圓凝聚而成，在天地生成之前就產(chǎn)生了

道可道非常道明，搞明非常明無名天地之時(shí)，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有欲以觀即教子，兩者同處而滅，一名玄同衛(wèi)之玄玄之又玄眾妙之門，天下皆知美之唯美和惡意。其實(shí)善之為善，慈不善意，不有無相同，難以相同

我有一個(gè)超級大腦，只要被我聽到，我就知道前因后果這樣被我看到，我真的模仿比超越道可道非常道，您肯定非常無名天地，這是有名萬物之母，有無相生，難以相成，長短相生，高下相成

故貴以身為天下，若可即天下愛，以身為天下，若可脫，天下不見名臉儀，親自不聞明月不之不得，明月為生，產(chǎn)者不可自解，不婚而為宜。其上不久，其下沒年綿，其不可無名富貴與無物思維無狀之狀，無相之小思維恍惚英姿不見其手，雖之不見其后

可是無相只講了一半眉膜結(jié)晶給你講，徹底了是無相，也是有相，不是無相，也不是有相不一就是二，但又不是意，不是自己來的，也不是佛菩薩給你的，不是無相，也不要執(zhí)著無相

道德經(jīng)全文第一章道可道，非常道名可名，非常名無名天地就是有名萬物之母，故常無運(yùn)觀其妙，常有運(yùn)觀其妙。兩者同處二一名同位選定，又選中妙者們第二章天下皆知，美中為美思，惡意皆知，善中為善思，不善以共有無相生，難以相成

等概念，這些概念其實(shí)都是心智的概念，不是時(shí)間的真相，只有超越思想意識的分別理解一切法是無相的，才能破除所有關(guān)存在，不存在傷死等念頭，才能免除痛苦，獲得解脫痛苦，源于人人因無名而起的各種欲望

語言是屬于下面那個(gè)世界的，在這個(gè)一的境界中，你無法體會到自己，因?yàn)樗械臇|西都是合一的，無相的，都在喜悅，平安與愛中到一體，無形無效，為顯化合一，宇宙意識，無名體二元對立，有形，有相顯化出的分裂個(gè)人意識

第三十七章道長無為而無不為，和王鳳能守之萬物，將自滿化而欲作，無相戰(zhàn)之與無名之樸服，欲將無欲與盡，天下將自定。第三十八章尚得不得，事已有得下得不失得，事已無得，尚得無為而無以為向而為之，而有以為上人為之而為，以為勝義為之，而有以為讓你為之而莫之應(yīng)，則讓帝而任之，故失道而后德恩失德而后人

曾修作佛北道晉社論師主李爺，以此雇主原修作佛位于偏用，何果達(dá)約正道，無爭何德增通水火，金明三三類案即空三妹無相三妹即此無做三妹修一實(shí)地開無名憲法，性望真遠(yuǎn)。敵爭論言語法面無量，睡處清靜，心心水若澄清，活性飽出，自然現(xiàn)影現(xiàn)佛性部及得住大涅盤，據(jù)此則無做商內(nèi)方式

無名天地之始，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有與關(guān)系。較此兩者同出而異名同位之血旋周五旋眾廟之門，天下皆知，美之為美，思惡已皆知善之為善思不善故憂有無相聲難以相承，長短相較，高下相親，音聲相和，前后相隨，是以圣人處無為之事，行不言之，教萬物作言而不辭生而不有為，而不是工程兒符