相聲五行論

運(yùn)動(dòng)員則和平一和平則運(yùn)動(dòng)員相聲則合，相克則平相聲。相克者中醫(yī)學(xué)的生理病理，一理知事業(yè)一年的五行員運(yùn)動(dòng)要?dú)w了一句，看一日的五行運(yùn)動(dòng)，要?dú)w納一細(xì)，看一呼一吸則大氣升降于人，生成一整個(gè)月，天人的天子乃整個(gè)造化的簡(jiǎn)稱

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

今天，我們學(xué)習(xí)本能論第六篇陰陽(yáng)五行心結(jié)第四節(jié)，陰陽(yáng)五行的啟示與推演一陰陽(yáng)五行系統(tǒng)性之推演中醫(yī)在傷寒論辯證，失治理論和方法體系之外，另一大臨床醫(yī)療體系主要是醫(yī)方體系

由此可以看出，肺和脾之間他的關(guān)系早就超越了五行當(dāng)中的一個(gè)土能，生金的關(guān)系變成了金河土之間的一個(gè)什么雙向的相聲的關(guān)系，雙向相生的關(guān)系好，那么我們來(lái)看一下肺和脾在氣的生成當(dāng)中

陰陽(yáng)化身五行人參乃行治，乃聚五行運(yùn)化六氣氣化，使生生命乃成功能性疾病。我們從六經(jīng)氣化論治氣質(zhì)性疾病，從五行立即論治五行，可以運(yùn)化六氣，以其深刻質(zhì)化所謂的五型運(yùn)化

窩頭論，老老年兒等挖掘，整理出對(duì)口相聲果團(tuán)兒福壽權(quán)，托妻獻(xiàn)子接瓦濤溝吃赤子，金龜，鐵甲即單口相聲，曾和喬先生后生小淘氣兒等鮮為人知，盡于失傳的傳統(tǒng)段子，灌注了單口相聲小神仙三進(jìn)士

今天咱們接著來(lái)分享清門論家，咱們今天接著來(lái)講五行那五行上節(jié)課，咱們有講到很多五行的深刻力量，對(duì)筆今天跟大家講講五行是隨著時(shí)間推移，它的一個(gè)旺衰，最主要是在四季當(dāng)中的一個(gè)旺衰

五行學(xué)說(shuō)，不僅運(yùn)用五行特性類比五臟的功能特點(diǎn)而對(duì)五臟進(jìn)行五行分類，而且還運(yùn)用五行深刻質(zhì)化理論來(lái)說(shuō)明臟政府生理功能的內(nèi)在聯(lián)系及五臟之間存在著既相互滋生又相互制約的關(guān)系

張口相聲三國(guó)演義表演者五行子我我說(shuō)的一般都是小故事，三國(guó)演義說(shuō)不來(lái)三國(guó)演義，我不知道你要四五年級(jí)開(kāi)始聽(tīng)這些評(píng)書，我不知道您聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)過(guò)。袁闊成老先生說(shuō)的咱我也聽(tīng)過(guò)，但是沒(méi)有成套聽(tīng)，我真是稱他聽(tīng)聽(tīng)了兩遍，整整聽(tīng)兩遍，特別入民特別重

萬(wàn)物本于一氣，分為陰陽(yáng)化身，五行中又有陰陽(yáng)中醫(yī)學(xué)受氣溢源論，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)的影響，并且將三者結(jié)合起來(lái)，建立了氣，陰陽(yáng)五行的認(rèn)識(shí)論，闡釋人體生命活動(dòng)的規(guī)律以及對(duì)疾病的預(yù)防和診治

宗論陰陽(yáng)第十一講第一百二十五頁(yè)相對(duì)論和陰陽(yáng)司馬遷和五行一禮五行和五臟五行和人體方位五行和五味八卦代表五臟之謬病與夢(mèng)第十二講第一百三十三頁(yè)得氣神，經(jīng)魂魄，心實(shí)，情感和五臟心理配合生理，治療悲哀的肝，喜樂(lè)的肺，愛(ài)哭的心和昏厥的腎

陰陽(yáng)印象大論五行是依據(jù)中國(guó)數(shù)千年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，得出金，木水，火土的五行理論是指大自然的五行黃帝內(nèi)經(jīng)中用五行來(lái)解釋五臟之間的關(guān)系，指明人體中的五臟心，肝，脾，肺，腎分別為或木土金水

以生長(zhǎng)收藏以生寒暑燥濕風(fēng)人有五臟化武器，以生喜，怒悲憂，恐出自黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)陰陽(yáng)印象大論五行是依據(jù)中國(guó)數(shù)千年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，得出金，木水，火土的五行理論，是指大自然的五行

張口相聲三國(guó)演義表演者五行子我我說(shuō)的一般都是小故事，三國(guó)演義說(shuō)不來(lái)三國(guó)演義，我不知道你要四五年級(jí)開(kāi)始聽(tīng)這些評(píng)書，我不知道您聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)過(guò)。袁闊成老先生說(shuō)的咱我也聽(tīng)過(guò)，但是沒(méi)有成套聽(tīng)，我真是稱他聽(tīng)聽(tīng)了兩遍，整整聽(tīng)兩遍，特別入民特別重

長(zhǎng)夏季夏的傳統(tǒng)說(shuō)法，但是五行配檔不均的問(wèn)題并未解決，因而錯(cuò)誤使人們探索更為和諧的五行干支。配當(dāng)五行配單的困難主要在于土，因?yàn)榧永胀吝@一行使四時(shí)器變成了五行相生的理論依據(jù)，但同時(shí)出現(xiàn)了與四時(shí)配蕩不均的困難