相聲新勢(shì)力茶館大眾

在經(jīng)歷了走向電臺(tái)電視之后，相聲又走回舞臺(tái)，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對(duì)觀眾接受面對(duì)面的考驗(yàn)時(shí)代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

大家在咖啡館問題，中國(guó)有人突然拿一個(gè)麥達(dá)就說兩句，可是中國(guó)有咖啡館的沒有，我們沒有咖啡館文化，我們今天連茶館文化都沒有，中國(guó)的相聲就是過去的茶館文化跟西方完全不一樣，茶館那么是極其亂的

甚至于背離了茶館的基本原則，但正因?yàn)槿绱?，一種開放性成就了中國(guó)的茶館文化，所以茶館文化從它一出現(xiàn)，它就不屬于雅文化，大眾性，娛樂性，開放性，包容性才是茶館文化的精神之所在

現(xiàn)在說相聲的打梗似乎不多見了，也就相聲新勢(shì)力當(dāng)中的玉浩喜歡這一口，他三句話當(dāng)中就有一句話要去用手推喪，那個(gè)如心好多次都差點(diǎn)把如心，整個(gè)人都給拔拉邪了，在漏食動(dòng)物的組合當(dāng)中晃晃，也一直在推喪擊打著大木

相聲專場(chǎng)一樣，很多人很喜歡他變成了第二波用戶，但他第三波用戶就是大眾用戶，到大眾用戶這個(gè)鴻溝，他一直沒有跨越過去，大眾用戶跟前期的早期使用者有個(gè)最顯著的區(qū)別，就大家

我們有了很多社會(huì)問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個(gè)機(jī)緣攪和，其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場(chǎng)蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場(chǎng)來

老舍先生喜歡什么花八北京有個(gè)老舍，茶館兒是不是老舍先生開的店，是以他的名字命名的，你去過怎么樣很好，有便宜的大碗茶，各種北京傳統(tǒng)風(fēng)味小吃，還有京劇相聲表演什么的

老廣州對(duì)早茶的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所有著明確的等級(jí)區(qū)分，茶齋，茶館，茶居，茶樓，茶堂從低價(jià)位的大眾茶館，到高檔的適合半大型宴會(huì)的茶堂等及一遞進(jìn)水晶皮成面，皮兒，燒麥，皮兒，蛋黃，面皮兒，糯米粉，皮兒，水油，酥皮兒

一個(gè)是配置，一個(gè)是流程，以這期為目的的茶館內(nèi)部經(jīng)營(yíng)體系，以七為目的的茶館內(nèi)部經(jīng)營(yíng)體系，他既是茶館營(yíng)銷的條件和基礎(chǔ)，同時(shí)又含有一定的茶館營(yíng)銷的因素。我們?cè)僬f說什么是茶館管理，指的是以茶館硬件合理的配置和茶館軟件合理流程為目的的茶館內(nèi)部經(jīng)營(yíng)體系

一個(gè)是配置，一個(gè)是流程，以這期為目的的茶館內(nèi)部經(jīng)營(yíng)體系，以七為目的的茶館內(nèi)部經(jīng)營(yíng)體系，他既是茶館營(yíng)銷的條件和基礎(chǔ)，同時(shí)又含有一定的茶館營(yíng)銷的因素。我們?cè)僬f說什么是茶館管理，指的是以茶館硬件合理的配置和茶館軟件合理流程為目的的茶館內(nèi)部經(jīng)營(yíng)體系

也稱臨川派，即是因大劇作家湯顯祖視察將其臨川的住處命名為玉明堂而得來的過去，彈唱相聲，大古平畫等曲藝大多在茶館演出。在明清時(shí)，凡是營(yíng)業(yè)性的戲劇演出場(chǎng)所，一般統(tǒng)稱之為茶園或茶樓，因此戲曲演員演出的收入

對(duì)著再漂亮，并不足以說明成都就是一個(gè)詩臣，能夠證明成成都是一個(gè)一座師城的，是詩對(duì)這座城市的影響，以及詩如水一樣在座的城市，蔓延的滋潤(rùn)和普即曾經(jīng)在成都最為大眾化的茶館

茶館內(nèi)賣爆的，插鞋的，修腳的，按摩的，掏耳朵的，賣瓜子，豆腐腦的傳說往來服務(wù)項(xiàng)目花樣繁多，也雙成都茶館一景。沖茶是成都茶館里的絕活兒，表演起來如同雜技，一般正中的穿茶館里往往少不了紫銅長(zhǎng)嘴大茶活

揚(yáng)州茶館朱子清揚(yáng)州最著名的是茶館，早上去下午去都是滿滿的揚(yáng)州茶館，吃的花樣最多，坐定了氣上茶便有賣零碎的來兜了。手臂上挽著一個(gè)暗淡的柳條框，框子里擺滿了一些小蒲包

我們經(jīng)過這家店的時(shí)候，在門外看了半天，因?yàn)樗蟊婞c(diǎn)評(píng)，里面我沒找到，所以搞不清楚它到底是個(gè)茶館，還是餐廳，里面的空間也不大，一共只有不到十張餐桌，菜單上也沒有太多選擇