馬王堆的相聲

在馬王堆博書整理和研究上，有所建樹的陳長松城馬王堆作為一門新興的綜合學科，僅僅才開始其最基礎的整理和研究就是最基礎的博書整理和二三號墓的發(fā)掘報告也還沒有完成刊布

一時一九七三年，考古工作者在長沙馬王堆三號漢墓中出土了一批珍貴的簡博，其中有兩種版本的老子，該墓下葬于公元前一六八年，因而馬王堆伯叔老子成為當時最古老的版本博書

如今，長沙，杭州，南昌，上海，福州和廣州等城市也因為夏季氣候悶熱而被稱為心火爐城市馬王堆薄幻，這是長沙馬王堆出土的薄化，最最上層代表天堂，中間是人間，最下一層是地獄

湖南長沙市郊的馬王堆漢墓是從一九七二年到一九七九年出發(fā)挖掘出來的，在三座距今已有兩千一百多年的古墓中出土了三千多件珍貴服務和一句保存完好的律師，再跑忙馬王堆三座

此后，有關馬王堆博書的研究論著相繼出版至今已達四十多種，如對博書周易，老子皇帝書五行書戰(zhàn)國縱橫家書的研究，填補了以往許多研究領域空白馬王堆醫(yī)書也成為醫(yī)學界的一個專有名詞，揭示了許多令當代人堂目結舌的漢初醫(yī)學成就

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

考古發(fā)現中有不少漢代醫(yī)藥方面的資料，如馬王堆漢墓出土的馬王堆醫(yī)書就包括了十五種的古典醫(yī)書，其中的五十二病方既有一至五十多種病的近三百個藥方，涉及內科、外科，婦科，兒科和五官科病的多種療法

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活