勢吞天下

秦始皇所行的正順著這種趨勢，在古代阻礙平天下，最大的力量自然是列國的紛爭。秦并吞六國之后，絕跡不再行，封建父兄有天下，而子弟為匹夫郡的設(shè)立，本來是軍事上控惡支點

其妙輝生死人手為天下笑者何也仍亦不失，而攻守之勢亦也。過情論上假意。秦孝公拒小行之，故擁幽州之地，君臣固守，以窺州士有喜景，天下褒舉雨內(nèi)難獲四海之意，并吞八荒之心，當(dāng)事實也

必若郡縣，那在這種形勢之下，秦國玉吞面天下，猶如是崔富掃除灶臺上的各種雜物，輕而易舉，憑借著秦國的強勢，各國的衰弱足以滅諸侯，成帝也為天下一統(tǒng)，此為萬事之一時也

秦孝公想以虎狼般的優(yōu)勢來吞并天下諸侯，因此商鞅的法家思想就產(chǎn)生了原文若劉氏之書觀天地之象，通古今之論，權(quán)勢而立志奪行而失宜，元道之心和三王之風(fēng)已處于戶，也玄渺之中

搖行為公，一夫作浪而其妙，揮身死人，手為天下笑者何也仍亦不失，而攻守之勢亦也。過情論上假意。秦孝公拒小行之，故擁幽州之地，君臣固守，以窺州士有席君天下褒舉與內(nèi)南闊四海之意，并吞八荒之心，當(dāng)事時也

玄武門的故事，李淵奪取長安之后，本身已經(jīng)在天下爭霸戰(zhàn)當(dāng)中占盡了優(yōu)勢。而在當(dāng)時還有一個可遇不可求的機會等著李淵，那就是巴蜀地區(qū)，正如同一只無助的小高陽一樣，正等著李淵去吞食

不是一次勝任而不止人，也是不盡東，而是為天下道行事為天下法，院事為天下，則遠(yuǎn)則有望，近則不遠(yuǎn)，是約在于物，在不無意痛害大病星而不相被瞎，突然流大的吞掛在天地為大阿葉為天下之爭，貴從明銳之有令也

真大水江海能百國王者，以其上下者功能為百國王，示意欲上民必言下者欲先民必身。后者是以圣人處上而民不重，處其而民不害，是以天下樂樂吞而不厭，以其不爭骨，天下莫能欲爭天下

第四，被朱子易論一直為數(shù)掛搖吞象之一倍而天地萬物之情，現(xiàn)生人之憂，天下來失其志，意先天下而后開其無后，天下而成其物失，故極其數(shù)，一定天下之相，助其相一定天下之極雄六十四卦三百八十四要接順命理性命之理，盡變化之道也

第三面朱子易論一之為書，掛窯吞象之意，味而天地萬物之情，見生人之憂，天下來視其志，以先天下而開其物，后天下而成其物事，故及其術(shù)，以天下定之相助，其相以定天下之吉，雄路十四卦，八三百八十四要接

當(dāng)年吳王夫差至伯堯，秦始皇也都是因為窮兵獨武而遭至滅亡，假使秦國吞并天下之后推行仁義效法先勝陛下，今天怎能擁有天下高地入出慚愧面容，說請你是為我寫出秦國，所以失去天下

朱子輿論一直為數(shù)怪藥吞象之一，以備而天地萬物之情，天生之由，天下來是旗幟，以先天下而開旗物或天下而成旗物事故及其數(shù)以天天下之下出現(xiàn)銀天下之下出現(xiàn)銀天下之行六十四號三百八十四條之順性命治理金變化之道，三只在你則有萬處，總之都要走彎兒

等秦王繼位之后，又繼續(xù)發(fā)揚之前六代先王的功績，制定長遠(yuǎn)的策略，以統(tǒng)御與內(nèi)吞并了西周。東周消滅了各諸侯國，登上地位，控釋天下四方手持長邊來，邊帶天下威震四海，向南吞并了百月地區(qū)

五月五日，諸子易經(jīng)一直為書掛咬吞象之一輩，而天地萬物之潛限，信任之憂。天下而來時，人來是來是旗幟，以先天相而開齊，吾后天相而成其吾是其是顧及其數(shù)，以定天下之相，助其相一定天下之極姓，六十四卦，三百八十四要接順性命之理

在各地大建阿吞神廟，在埃赫納吞同志的第六年，遷都至尼羅河?xùn)|岸的新都阿瑪納取名為埃赫太吞亦為阿吞之境界提拔新人，改革政府官吏的成分，并在新都大理興建阿吞神廟宇雕塑阿吞神像