空之世界

天宮下在靈動星球以下，猶如從云端撥開云霧，看見凡間世界自云端往下與地面以上人間世界的虛空之中，如水中充滿氣泡一樣，充滿層層疊疊無限的天人世界，人間世界與天人世界

那怎么辦，把罪人繼承到他世界，那個他世界經(jīng)過一個大姐沉住壞空，又到了空姐，再把罪人轉(zhuǎn)之到第三個世界，他方壞事第三個世界再到了，空姐輾轉(zhuǎn)相繼，又把罪人轉(zhuǎn)擊到其他的世界，反正他出不來

以前空回則無與見義亦不可見，則前空或幾乎吸引事故，形而上的未知，道形而下的未知氣化而才知為之變，突然心知為之，通卷兒錯之天下之名，未知世界事故，不向圣人有以見天下之責(zé)

人們生存的空間天下就是世界，也許在這兩個世界之間，地球上還有其他民族和他們自己的世界，但到了一八四零年的時候，基本上已經(jīng)被西方的世界吞噬一切，或者說中西之間在古代的聯(lián)系也不多，但真正分成兩個世界

我們都是十方世界里的善男子，與善女人，在這廣大無邊際的時空之中，我們可能是渺小的，無法含水潑稀，世界燃燒的火焰也不能以安靜來止息世界的宣炒紛擾，但只要我們的新鄉(xiāng)光莊嚴(yán)覺性變滿

獨一的世界后來又有了其他世界，但是我們的世界是第一個獨一的世界，上面有生存的空間，有露天的空氣，有萬物的一席之地，還有肥沃的田園，友善的人家以及熱情的人們已經(jīng)是傳說了

這個空不是物理世界虛空的空佛經(jīng)上對空字運用大致有三種觀念，有時指物理世界虛空的空有時代表形而上抽象的絕對的空，無有時代表本體的無中生有，有了以后回到無的境界，本體的空在某一種經(jīng)典某一詞句用法不同

和真實的世界之中，黃河雖然寬廣，有時一葉小舟盡可非度世界很大，有時讓人感到自己渺小的可以被忽略，有時又連一個小小的無名小族也容不下浪跡天涯的游子，面對世界，故鄉(xiāng)親人，常有這種甄嬛交錯的時空感

古老的草木之靈，猶如空谷幽蘭，最終不在我們的肚里。而在我們的心里，香竹慶的這棵古茶樹被譽為錦繡茶祖世界茶王之母或世界茶祖母在其周圍還有栽培的古茶樹群一萬四千多棵

這并不是說客觀現(xiàn)實是人的心靈憑空制造出來的，而只是說人對客觀世界的概念化是人的認(rèn)知意向與客觀世界之間達(dá)成的意向協(xié)定，從不同觀點出發(fā)的認(rèn)知意向，就會與客觀世界達(dá)成不同的協(xié)定

這并不是說客觀現(xiàn)實是人的心靈憑空制造出來的，而只是說人對客觀世界的概念化是人的認(rèn)知意想與客觀世界之間達(dá)成的一項協(xié)定，從不同觀點出發(fā)的認(rèn)知意象就會與客觀世界達(dá)成不同的協(xié)定

本節(jié)目由人民東方出品，獨覺到的人味是什么，忍衛(wèi)，由通達(dá)，內(nèi)空等部了之色等，勝義不可值，是第一法了之色等，勝義無聲等象獨絕城的人內(nèi)在正道空的境界。因此，對于物質(zhì)世界不執(zhí)著，這還是忠誠道，不是菩薩道。換句話說學(xué)佛的人說空，你說你的物質(zhì)世界還是照樣存在

反物質(zhì)世界是六位空間，就是以精神為主的筆言世界，還有一個叫做無的世界，也叫和的世界是九維空間的，只有覺者才能夠感知這真如一件。他們一切是絕對的道家也認(rèn)為我們是生活在三界之中，有界有無界

若將波恩及普利邦的理論合一考量，把他們的理論合一考量，他們提供了一個新而深奧的觀點來看這個世界，我們的老不斷地以數(shù)學(xué)方式轉(zhuǎn)換另一個空間之頻率，成為所謂的現(xiàn)實世界

我們所覺察的東西以及感性實在方式存在于空間和時間之中，我們所思考的東西以及可以被思考的形式而存在，它本身并不存在，而是在分裂中對我存在我們的世界絕不是與另一種現(xiàn)實世界相對立的一個表面世界