墻里墻外皆有夢

全能自戀的力量人皆有夢，多寡不同，夜間做夢，日間醒來發(fā)現(xiàn)所夢不過是虛華，虛幻異常，但日間做夢則很危險，因為他們睜眼行其做夢，甚至失之可能，視覺準(zhǔn)備好接收你的本能，排山倒海般的涌出創(chuàng)新工場

知道有件事就行了，紅樓夢的評價紅樓夢字字寫來都是寫新年，熏孔不尋常，指的是紅樓，夢聞不堪，深言不堪，俗是三國演義神魔皆有情，熾昧皆通，事故是西游記儒林外史諷刺科舉之都聊齋志異，就是說血鬼血妖高人一等刺貪刺虐入骨三分活字應(yīng)殺入必生

孟子通過努力證明每個人都有內(nèi)在的道德，根據(jù)這個根據(jù)，在孟子又叫做四心側(cè)影之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之策，應(yīng)剛才講了就是京劇的意思

測隱之心皆有真實物之心，人皆有之，風(fēng)盡喜之，人人皆有之，虛偽之心，人皆有之色也之心人音樂是五十星億公平執(zhí)行禮業(yè)是非，執(zhí)行置業(yè)一理智，非由外受我也。故有之業(yè)服飾而已

從而確立了性善理論，有本心，論本性有不忍人之心，得屬四端，說即人由禮仁義，禮智自得側(cè)影之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之，錯隱之心，人也羞惡之心

中華民族始終與仁愛，中謙和真誠等為人生觀，仁愛夢之曰老吾老之仁之老，幼吾幼之人之幼，迎策之心云皆有志，不獨親其親不獨子其子今如止。如今心中必定有兔仁愛之德，無心之足

孟子與告子的論辯，孟子提出信善論據(jù)的重點，認(rèn)為妨飲之心人皆有之，羞惡之心，人間有志，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之，便是人性本自良善的有力證明，而且肯定地說

孟子與告子的論辯，孟子提出信善論據(jù)的重點，認(rèn)為妨飲之心人皆有之，羞惡之心，人間有志，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之，便是人性本自良善的有力證明，而且肯定地說

用瓜婁細(xì)白半夏湯瓜蘿瀉，白半夏湯證皆有胃寒。此方以小瀉胸湯都治胸中治病兩方都用瓜婁，半夏皆有含用，瀉白皆有熱，用黃連小瀉胸湯可治胸閉熱痛之人。瓜蘿謝白半夏湯可治結(jié)胸寒痛之人

孟子曰人皆有不仁人之心，先王有不仁人之心，自有不仁，人之正義，亦不仁人之心，降不人人之癥，遲天下可孕于之掌上，為人皆有不仁人之心，盡人乍見如子，將于久皆有觸體側(cè)影之心，非內(nèi)教于儒子之父母也

從來沒有過六孔子，孟子曰人皆有不仁人之心，先王有不忍人之心，則有不忍之癥與不忍之心，行不忍之癥之天下和運至場上為人皆有不仁人之心者，竟能扎減五子，江路與景，皆有觸涕惻隱之心

孟子曰人皆有不忍人之心，親王有不忍人之心，私有不忍人之戰(zhàn)役，以不忍人之心，情不忍然之癥時，天下可預(yù)知掌上為人，皆有不忍人之心者。金人乍見如子江入于己，皆有觸體側(cè)翼之心，非內(nèi)教于孺子之父母，也非要欲于香港朋友也

唾隱之心，人皆有之，羞惡之心，人節(jié)有值，供應(yīng)資金，人節(jié)有值是非，資金人皆有之，何為人皆有之，就是他本來就具備的一出生就帶來的，是不是是想想咱們小的時候有沒有人愛的心

第十三課精神成就夢想萬象皆有，因超自然的東西是不存在的，你要相信，我們可以創(chuàng)造未來，發(fā)揮敢想敢干的精神，通過堅持不懈的努力，別人能獲得的一切美好事物，你也能夠得到物理科學(xué)和精神科學(xué)使科學(xué)的重要組成部分

小鐘見大大鐘含小一切皆有法度，一切皆有禪心，一切皆有道理，當(dāng)真通前比天地通后，深微秒禮之無盡，人智有限，說來好笑，超出意料外，卻在情理中研究通了周易，卻把自己置身于更廣闊的八卦義理天地