我從窟中來

從新疆克子爾石窟土木拉石窟開始，沿河西走廊的敦煌莫高窟，榆林窟，田梯山石窟，丙零四石窟，麥積山石窟，故園須彌山石窟在花開隴東石窟群經(jīng)陜北到中原腹地，一路綻放出南北石窟寺，中山石窟，云岡石窟，天龍山石窟

都曾畫過這個題材，莫高窟壁畫中所做的維摩杰經(jīng)典，如一零三窟的壁畫維摩結(jié)象已從輕雷勢病之容演變?yōu)轫毭紛^張，目光如炬，智慧過人的老人形象必知二二零窟壁畫的無需維摩結(jié)效更來的奔放

隋代帝國雖然時間短，卻在敦煌大興石窟三十余年間開窟近百座，超越了此前二百余年的兩倍，且窟形豐富，后世各類新窟形決軍在此肇事隨待典型的中心方柱窟為第一三零二三零三苦，其人字坡與中心筑窟的結(jié)合亦如北朝，但中心鑄造型大義下不方作，中部方臺四面設(shè)刊尚不做七層圓形道塔并四龍環(huán)繞，有學(xué)者認為是表現(xiàn)須彌山與龍王的造型隨待晚期大型中心方柱窟可視作由中心柱窟向佛殿窟的過渡類型方柱退居近身的一半兒以后窟是前半為冉子坡，后半為平頂幫助緊側(cè)面和后面射開，正壁與枯石側(cè)壁均不開灘

圖說敦煌二五四窟陳海濤，陳琦著第六章結(jié)語風(fēng)云時代的二五四窟，從二五四窟壁畫藝術(shù)看時代美學(xué)范疇。敦煌莫高窟作為完整保留了千年營造序列的佛教藝術(shù)寶庫，為后人提供了深入領(lǐng)悟古代美學(xué)實踐的契機

第十一窟窟中央雕有直達窟頂?shù)姆叫?，塔柱住四面有佛像正面菩薩像保存完好，其他壁上刻滿佛刊造像和小佛第十二窟正壁上端刻有祭月，天人手持懸管，打擊樂器，神情迥異，形象生動，他們手中的排銷，空喉等古典樂器形狀十分珍貴

在中國，日本，印度，朝鮮都會再配這一種蔬菜，遠種廣播于歐亞大陸栽培瓷窟是野瓷窟的亞種華夏瓷窟看名字，我們就知道它根正苗紅是在中國被馴化的，最早記錄是南宋的浙江無心志慈姑今夏田益重

其中莫高窟第三窟當(dāng)中就出現(xiàn)了一幅銘文中外的牽手牽眼觀音經(jīng)變讀，而第三窟也是現(xiàn)存的唯一個以牽手牽眼，觀音為主題的洞窟莫高窟，第三窟的南北墻壁上會有相同題材的牽手，牽眼觀音精變圖

我清楚地記得我林姆的第一幅壁畫是北周第二九六窟窟頂鑿井四周的一條忍冬秦鳥便是當(dāng)時美術(shù)組全體人員都投入到計劃中的圖案，專題臨摹包括早景，平齊人字批，邊飾，看頂，背光頭光等等

等到這些火光不是用來煮飯或者照明所用，而是虎災(zāi)。他大爺更讓他崩潰的是走進鎮(zhèn)上中心，一路上還有很多痕跡，數(shù)八的尸體差點兒把他一個三好青年嚇得尿了褲子哥哥哼哼，哥哥，這是一個小女孩兒從某處出現(xiàn)，手里拿著四窟飛窟的面具

一個集中體現(xiàn)就是北齊的皇室開鑿的享唐山石窟，享唐山最早開鑿的是北享唐第九窟，有文獻記載是高歡凌炫，從塔窟的外觀看，建造模式，與桂雙王，邱舊闕和加尼瑟家的法王塔極為相似

已無生機郭仆克傲中又有莊州厭賤于漆園老來婆唆于林窟的說法壯郭仆在克奧中又有莊周言簡于漆園老來婆唆于林窟的說法，婆唆用以壯人形容老來子，放浪山林，縱情自釋，王維用在這里

不僅如此，莫高窟還是中外文化交流的一個歷史，見證這個歷史建設(shè)，而中外文化的交流到了盛唐時期也達到了一個新的高富，這是從遺存下來的很多遺跡，我們可以看到圣堂的氣象

我們了解中國石窟就非常好理解，就在阿詹陀的金舍窟或者肢體窟的窟鋪壁上，或者以浮雕的形式或者以壁畫的形式，就出現(xiàn)了大量的佛教故事的敘事化，本身故事，姻緣故事，佛傳故事，我們今天熟悉的它都有，但就是說，剛才講到的阿詹陀的第二期給我們提供了一個非常豐富的反應(yīng)

西天梵音云剛石窟研究院長張卓先生來信他們正在對譚耀武哭前的樹蔭廣場進行拓建，決定在二十一窟以西的坡道上放置兩塊巨石，并在其中一塊兒巨石上，陸客，西天，梵音四個字這四個字，他們希望有我來書寫

窟窟內(nèi)有明確的西魏大同五年的記錄，這是莫高窟現(xiàn)存最早的洞窟紀(jì)年，也就是分期斷代上的重要標(biāo)志。根據(jù)明確的紀(jì)年就可以判斷出與之風(fēng)格相似的其他洞窟的年代，從而梳理出整個洞窟群的斷代和風(fēng)格眼鏡