傳承之空間領(lǐng)主
更新時(shí)間:2022-05-14 14:35為您推薦傳承之空間領(lǐng)主免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《229。 貴族領(lǐng)主共治》中講到:“這一個(gè)擁有大領(lǐng)土的領(lǐng)主,就像一個(gè)擁有小領(lǐng)土的領(lǐng)主,先是小鐘了,這樣的故事在我們中國秦朝之后估計(jì)就很少了,我們更多的是擁有小面積的領(lǐng)主,向擁有大面積的領(lǐng)主宣誓效忠”
這一個(gè)擁有大領(lǐng)土的領(lǐng)主,就像一個(gè)擁有小領(lǐng)土的領(lǐng)主,先是小鐘了,這樣的故事在我們中國秦朝之后估計(jì)就很少了,我們更多的是擁有小面積的領(lǐng)主,向擁有大面積的領(lǐng)主宣誓效忠
229。 貴族領(lǐng)主共治
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從這里可以看到,后來孝命于聯(lián)倉幕府的武士領(lǐng)主之被稱為開發(fā)領(lǐng)主的緣起著名的京西物語集中的豫州故事,描繪了隨從和下人們聚集在領(lǐng)主的居所周圍侍奉領(lǐng)主的情景故事中岳前國的領(lǐng)主
地方領(lǐng)主和隨從、下人
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話聲說,就具體的表演事件來看,表演的語境是有表演情景,時(shí)間和空間,社會結(jié)構(gòu),傳承人和受眾等不同因素共同構(gòu)成明年文學(xué)的個(gè)體傳承人的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)有親緣傳承,夜緣傳承,地緣傳承
民間文學(xué)復(fù)習(xí)六
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二村落和一揆不再領(lǐng)地的武士在莊園和公陵土地設(shè)立所謂館的武士,被幕府任命為地頭時(shí),由于直接侵入莊園領(lǐng)主的領(lǐng)地,地頭與莊園領(lǐng)主之間紛爭不斷,一般多為莊園領(lǐng)主控訴地頭不繳年供
2.村落和一揆——不在領(lǐng)地的武士
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周地的農(nóng)宴歌謠編制而成,類似月嶺歌在封建領(lǐng)主之統(tǒng)治之下的農(nóng)奴,他們的勞動果實(shí)絕大部分歸領(lǐng)主所有。他們無一待及公子同歸為公子商為公子,求石奎及屬領(lǐng)主虛所無限制,農(nóng)民還要承擔(dān)繁重的超經(jīng)濟(jì)的剝削,從事各種勞逸,并且去祝福領(lǐng)主萬事無疆,這就是文網(wǎng)的德政了
道德,永遠(yuǎn)是階級的道德
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那些大地主封地陵主可以提供許多歧視為國王服務(wù)護(hù)親臉頰的君臣,盟士,領(lǐng)主和國王之間端賴個(gè)人的盟士作為約束宣誓服從的儀式是領(lǐng)主屈膝跪下,雙手合掌,高舉國王以雙手緊握對方的手,領(lǐng)主隨即宣誓自己今后是國王的人馬
歐洲極簡歷史9
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1.3萬
最為重要的是,這一解釋沒有把農(nóng)民對其領(lǐng)主的極端仇恨考慮在內(nèi),無論是君主領(lǐng)主,貴族領(lǐng)主還是教室領(lǐng)主,前面已經(jīng)談到專制主義政府是如何向農(nóng)民施加越來越沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)的
第25章1起因
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在文化記憶,文本化,電子化,數(shù)字化的時(shí)代,傳承人口述時(shí),成為檔案式的儲存器,依賴活態(tài)傳承而存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在文化語境日益萎縮的當(dāng)下,正在遠(yuǎn)離創(chuàng)造實(shí)用,傳承他們的生活空間
第082集-非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下的口述歷史03
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那么,王室開始向各地派遣官吏直接統(tǒng)治成名領(lǐng)主,喪失了征稅權(quán),鑄幣權(quán)和名義上的司法權(quán),國王享有最終裁判權(quán),那么商業(yè)稅收統(tǒng)一收歸王室領(lǐng)主之間不得私自開戰(zhàn)全國統(tǒng)一使用王室鑄造的貨幣
西歐強(qiáng)盛之源
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1.3萬
他還對我說了許多關(guān)于領(lǐng)主對殖民地人民既有善意的話說,如果長期以來對領(lǐng)主的措施的反抗能夠停止,使得領(lǐng)主與他的臣民得以言歸于好的話,這對我們大家特別是對我本人都會有好處的
47.第三部 第44章 無能的掌權(quán)人
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他們都必須供應(yīng)他人糧食這個(gè)現(xiàn)象在中世紀(jì)早期的農(nóng)奴身上最為凸顯,他們必須把一部分的作物當(dāng)作租金成交給領(lǐng)主一些捐給教堂當(dāng)作捐獻(xiàn),還得在領(lǐng)主的田地里無仇工作,好讓領(lǐng)主自己也有收成
歐洲極簡歷史15
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擁有了刑事判決權(quán)后,慢慢發(fā)展為在在地領(lǐng)主煉倉幕府設(shè)置的地頭大致分為三種類型,一本補(bǔ)地頭,又稱本領(lǐng)安堵地頭領(lǐng)地,自祖先繼承并獲得幕府安堵,也就是承認(rèn)領(lǐng)主權(quán),即原先就是該地領(lǐng)主
第五章 鐮倉時(shí)代 鐮倉:武家政權(quán)的發(fā)祥地(1)
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詞典是分給奴隸的,芬德斯田的奴隸,首先要無償?shù)母N宮殿才能耕種自己的小塊兒,分地待秋收時(shí)節(jié),領(lǐng)主的攻天收成是領(lǐng)主的財(cái)產(chǎn),而奴隸卻還要由司田所得,向領(lǐng)主交納糧食,芝麻等等,到頭來奴隸所剩無幾
《中國王朝內(nèi)爭實(shí)錄變法悲歌》第1集 商君雄秦1
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開發(fā)和管理做好文化名人在虹口的資料收集研究和利用連展文化記憶傳承時(shí)間,拓寬文化遺產(chǎn)旅游空間,豐富文化產(chǎn)品的企業(yè)活動,打造猶太難民在虹口等系列的文化項(xiàng)目傳承和發(fā)揚(yáng)
海派文化建筑群落之上海多倫路
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城鎮(zhèn)自身則樂于接納一切人,包括逃亡的農(nóng)奴和自由人,而且為他提供保護(hù)。很多城鎮(zhèn)有這樣的城規(guī),領(lǐng)主不得在城鎮(zhèn)之內(nèi)抓捕農(nóng)奴,因?yàn)橹挥腥丝跀U(kuò)張才能更精細(xì)的分工才能抵御領(lǐng)主的騷擾
中世紀(jì)城鎮(zhèn)的興起
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1.3萬