相聲到底是該傳統(tǒng)還是創(chuàng)新

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

嘗試后會不會丟掉我們的傳統(tǒng)優(yōu)勢而不去嘗試，我們會不會失去了發(fā)展的機會，這一系列的問題該如何選擇，看看耶魯大學是怎么做的，是該堅持傳統(tǒng)還是該不斷創(chuàng)新，哪些事情是自己該做的，哪些事情是自己不該做的

候耀文對相聲是下過一番苦功夫的說學斗唱樣樣拿得起來，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會說在這新一代相聲演員中并不多見，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

創(chuàng)新是一個國家和民族發(fā)展的不竭動力，讓您現(xiàn)在面臨技術時代，面臨人工智能時代，面臨信息化的時代，很多傳統(tǒng)的行業(yè)和領域可能在未來存在著沖擊與挑戰(zhàn)，應該說沖擊于機遇并處，那為什么還是用傳統(tǒng)的思維模式傳統(tǒng)為工作模式傳統(tǒng)為學習模式

我們有了很多社會問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個機緣攪和，其實跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關系就是零。五年零六年開始，小劇場蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來

曾經(jīng)頗為流行的地區(qū)已經(jīng)絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經(jīng)過幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

窩頭論，老老年兒等挖掘，整理出對口相聲果團兒福壽權，托妻獻子接瓦濤溝吃赤子，金龜，鐵甲即單口相聲，曾和喬先生后生小淘氣兒等鮮為人知，盡于失傳的傳統(tǒng)段子，灌注了單口相聲小神仙三進士

一直以來，人們就在糾結于對孩子到底是應該培養(yǎng)父母和子女的關系，是一種長輩和晚輩就中國非常傳統(tǒng)的這種教育方式好，還是說像學習西方，我和孩子，父母和孩子是一種平等的朋友的關系

他是這個農(nóng)場派的勞改農(nóng)場來接我們的，直到現(xiàn)在我們還摸不清他到底是工人還是干部，他套車趕車，捆綁行李的動作，趕整李索。他的話很少操著何州口音說出的話語句也很短，至多兩三個詞，老相聲，有滿足心思

薛寶坤極為同意的補充說，乍看起來，現(xiàn)代相聲喜劇意識是強了，其實是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因為許多人不再會說只是會喊宋唱鬧，于是說相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

傳統(tǒng)是一個層面，面對先輩們所留下的那些遺產(chǎn)，應該保守，應該傳統(tǒng)文化總是傳統(tǒng)的隨意突破，便有得變得不同，正的文字中一致改變，句意也變，對于生活實戰(zhàn)的創(chuàng)新，也能更好地帶來快樂發(fā)展

傳統(tǒng)是一個層面，面對先輩們所留下的那些遺產(chǎn)，應該保守，應該傳統(tǒng)文化總是傳統(tǒng)的隨意突破，便有的變得不同，正如文字中一致改變，記憶也變，對于生活適當?shù)膭?chuàng)新也能更好地帶來快樂發(fā)展

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

此時的筋斗兒心里十分難過，他想起昔日師爺在臺上談笑風生，說相聲時的神采，想起平時師爺給他講傳統(tǒng)相聲時的神情，再想到現(xiàn)在師爺病成這樣，都沒有專車靠自己登著三輪送攤上醫(yī)院，不禁汕然淚下車走到半道兒，他隱約聽見師爺在喊

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