山東琴書姚忠賢勸世人

重侯虎以費眾游魂內(nèi)地有人就酒，席上要與鄂重宇象征起來，只見姬昌紙，胡虎約，重賢伯，惡賢伯勸你據(jù)是好言，你怎這等橫跑，難道我等在此，你好回答惡賢伯若惡賢伯這番言語也不過是愛公忠告之道

武藝勸一切人于字心中敞開佛字之間，我勸一切人在自信中來找佛的之間，不要在精忠找佛與自信當中找精，不要在精忠找義世人，心邪愚迷，造業(yè)口善心惡，貪嗔，嫉妒，鏟凝我漫，親人害物，自開眾生之見，若能正心長生智慧，關照自信，持惡行善是字開佛，這是之間

收到了補碗，馮家錄下了養(yǎng)牛哥兒佛子錄下了姚羅窩，還從盲人的口中得到了勸世人從老藝人心里掏出了親子長歌兒，苦媳婦又得到了威脅斗趣的打謊歌兒兩個和尚來打架，捉到面，把道格托又錄下了風俗枯喪，散花吊麗山擊中有特色的民歌兒

后來，韓信又幫助劉邦大爭天下，最后天下莫能與之爭忠臣千古一帝不爭，不是無所作為，甘于墮落，不是要讓人徹底斷絕，私心欲望，而是勸告世人要順應大道，不要探圖眼前的小廝

此時，孔明愛查四軍未回門立傳報江南名士龐統(tǒng)特來的圈頭，勸得文九文統(tǒng)名便邀請入劍統(tǒng)劍炫得常義不敗，勸得劍統(tǒng)冒露心中忠義不悅，乃文統(tǒng)約足下原來不義恐怖，拿出魯肅孔明書頭城乃大約文化書招賢納士特來相投

呈現(xiàn)五種相應之道，就妙用五種相應之德及世人之德，能人之德，君子之德，賢人之德和圣人之德德，包括愛國敬業(yè)，誠信友善，仁愛智慧，胸懷，能量中庸，謙和真誠，忠誠，干凈

早在清代中葉，山東南部出現(xiàn)了一種名叫小曲子的小作，連唱題，取一形式，因其主要伴奏樂器為揚琴，故又稱揚琴，在發(fā)展過程中受到不同地區(qū)的語言，風俗的影響，逐漸形成南路北路，東路琴書三大流派

這里是唐詩宋詞古詩詞，我是杏兒，今晚來共同欣賞的是山行清。姚奈布谷飛飛勸早耕，沖除撲撲，趁春情千層石樹搖行路，一代山田放水生開頭兩句用形象而整赤的對仗句時刻畫梁忠鳥兒的活動

魏忠賢之要這樣大搖大擺著出京也是有賭氣的成分在內(nèi)，一是給世人看看，我為某架子還沒倒掉。有先帝的一言在我到底還是個人物八十給崇禎看看你竟可以隨著性子來，但我畢竟是先朝老臣

他人和社會的心有五個層面，暫且稱為五種入柳之心，即腳踏實地的忠于職責的世人之心，德才兼?zhèn)洌源娓哌h，能人之心，厚德載物，自強不息的君子之心，自立立他心懷天下的賢人之心

暫且成為五種入流之心及腳踏實地，忠于職責的世人之心，德才兼?zhèn)?，志存高遠的能人之心，厚德再無自強不息的君子之心，自立利他胸懷天下的賢人之心，無我利他患于天下的圣人之心

主要是私房規(guī)，都懷著多次天為咱們省府里不動勸修身業(yè)去兩院社會監(jiān)管會得勸賢也尊敬就業(yè)，種種記錄，通好勸親業(yè)關注認識，勸大臣賢重慶中路勸世也是剝臉勸世，也是剝臉勸世，也是剝臉勸世，也是剝臉勸世，也是剝臉勸世也是剝臉

有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應之道，就妙用五種相應之德，即世人之德，能人之德，君子之德，賢人之德和圣人之德得，包括愛國敬業(yè)，誠信友善，仁愛智慧，胸懷能量，中庸謙和，真誠，忠誠

最后，朱溫眼看勸不過勸不動。王崇榮就說要不我?guī)е业娜巳プ钃羲麄?，一定要切斷他們返回山區(qū)的道路就是返回山東的道路，絕不能讓他們寧肯讓他們在河南割據(jù)，也不能讓他們返回山東

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀藝人也前來獻藝，組建其繁盛之景象