自己只是相聲的守墓人

薛寶坤極為同意的補(bǔ)充說，乍看起來，現(xiàn)代相聲喜劇意識是強(qiáng)了，其實(shí)是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因?yàn)樵S多人不再會說只是會喊宋唱鬧，于是說相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

要勘探員和守墓人找到的最后一臺運(yùn)馬機(jī)，發(fā)現(xiàn)這臺密碼機(jī)點(diǎn)了一半兒，應(yīng)該是慈善家典的兩個人?？碧絾T發(fā)了個專心破譯，緊接著守墓人也發(fā)了一個，而律師則用一個是則發(fā)送了一個破譯進(jìn)度，數(shù)出自條兒來告訴來回應(yīng)他們慈善家

吳元年也就是一三六七年的十二月二十四日，因?yàn)榉斣略绿优?，又下令軍前，今后就近獲到寇軍及守墓人等，不許解來就于軍中典型。洪武三年一三七零年四月屬于大將軍之道，只是舊正德的人，即震敗來降的王保寶頭目都不要留他一個也殺了，只留小軍就將去打系數(shù)了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

常在這里表演的有兩位容器，一位是相聲名家郭榮起一位就是我?guī)煾翟u書家陳榮啟先生有書館兒不上就愛和自己的相聲隊(duì)五的老戰(zhàn)友打連連，夏爾明家，常聯(lián)安，張壽晨，郭榮啟，于俊波，侯逸晨等都是陳先生的好朋友，起兵查設(shè)的相聲專場由早上開到深夜

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

我們先看原文先任圣人氣象昔人長有事言語來一欠有頭腦，圣人氣象只是相聲的，我從何處時(shí)，若不就自己良知上真切體任我如以無心之稱而全心重為開之境。而趙燕赤真所謂以小人之父而度君子之心，以圣人氣下何有任著自己良知，遠(yuǎn)與圣人一般

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

任憑少年將門踹得珊瑚海嘯，那一眼，守墓人蜷縮在潮濕的被窩里，還在想該怎樣處罰少年，以便給他留下永久的教訓(xùn)，自己可能將不久于人世?？蛇@孩子仍如此讓他操心老人內(nèi)心綴怎么也無法入睡

只是野路子堵在門里，可能李廣義擔(dān)心自己的孫子以后賣藝被相聲門兒里的人排擠。為了給孫子個名分，這才在李德陽十歲時(shí)讓他拜了恩旭先生的師傅阿燕濤先生是青門魂門河流的先行者。恩旭先生雖然說是青門出身，但在那時(shí)早已料地賣藝，加之李廣義掌恩旭一位