圣騰天下

面用樸實(shí)的仁愛(ài)，騰達(dá)的智慧，靠等的心懷和磅礴的能量等等，相認(rèn)之德的成就，相認(rèn)之事有無(wú)利他話(huà)語(yǔ)天下的圣人之心的丞相，圣人知道就面臨無(wú)上的人，無(wú)量的智慧，無(wú)相的修改和無(wú)窮的能量等等

商人，圣人和鬼神都傷人得就過(guò)于天下的人，了下的人就能夠和諧相處了，不解心得老子在這里用烹小鮮比喻治大國(guó)之道，即遵從社會(huì)自然秩序，不能朝令夕改，隨意變動(dòng)，胡亂折騰

何謂貴大，患若生生無(wú)有大患者為之為吾，有生無(wú)極無(wú)聲，無(wú)有何患，故貴以圣偽天下若可既天下愛(ài)以圣偽天下若可脫天下第十四章，失之不見(jiàn)，名曰以聽(tīng)之不見(jiàn)名曰兮，傳之不倦，名曰為死的

攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝而攻堅(jiān)強(qiáng)者愛(ài)光天長(zhǎng)者莫知能勝，以其無(wú)以一知以及柔之圣，剛?cè)嶂ミ_(dá)天下莫不知莫能行為多賢是以圣人云，受?chē)?guó)之構(gòu)，是為社稷主受?chē)?guó)不詳社保護(hù)俠，視為天下王天下王正隱若反好

省不足以?shī)^勇于時(shí)能有余，以?shī)^天下，唯有道者之以事難為，而不是攻城而不處其不遇見(jiàn)獻(xiàn)賢。第七十八章天下莫柔若雨水而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫知難守，以其無(wú)以易知，莫知圣強(qiáng)柔知圣干天下莫不知莫不行

大杭州省為無(wú)所謂有大患者唯物，我有時(shí)候幾乎無(wú)聲無(wú)友，何況故歸以圣文天下如何去添加愛(ài)，與圣文天下如何脫天下，第四次張次主不見(jiàn)名言義聽(tīng)直播名言信我這部的名言為尺寸者，不可直接過(guò)換我也

此之謂亦知道第十二章忽前天下之至見(jiàn)德行橫溢，已知顯夫坤天下之至，遂德行橫前已知左能越諸聽(tīng)能源諸侯之日，定天下之吉，兇騰天下之唯，唯至故變化為云，即是有祥祥士之氣瞻士之來(lái)

尊子所爭(zhēng)之真，只是愛(ài)人精神之心，待人有親，屬貴賤有志于邪不消，罵扁不齊皆無(wú)同胞皆無(wú)一體，則毀斷敬愛(ài)宅，愛(ài)見(jiàn)君神，即是愛(ài)見(jiàn)圣賢，能騰個(gè)人之志，卻是騰圣賢之志和宅圣賢之志

這你即使不錯(cuò)，休止一聲，起得難成休止一架起得難遇，就是以香氣的奶腸修之以國(guó)齊德乃豐修之以天下。齊德乃普會(huì)以圣官圣以家官家以相關(guān)相依國(guó)官?lài)?guó)以天下觀(guān)天下無(wú)何，以至天下人，在一次五十五大含得之后，比喻曲子風(fēng)采回射，不射猛獸不拒，猛獸不拒，絕尿不活

大度蓋及天下，而后能容納天下大量蓋及天下，而后能使用天下智慧蓋及天下，而后能扭轉(zhuǎn)天下勇氣蓋及天下，而后能頗具天下一位領(lǐng)導(dǎo)胸懷如此雅量自然能夠與天地同廣，大與日月共黃輝大凡有成就的人，無(wú)不具備寬容的度量，有圣人的氣量

他美如畫(huà)得，你便使得天下你在我心上牽掛誰(shuí)若動(dòng)機(jī)，我沙天下望著那整片山河地王玉璽，誰(shuí)敢?jiàn)Z空一咯咯。天下一戰(zhàn)，我心中君子，他愛(ài)紅顏笑容了滄海和桑田紅顏陪伴史騰仙看待一切

本章含義圣人沒(méi)有私心，以天下百姓的心，為心善良的人，我善待他不善良的人，我也善待他，使天下向善，相信我的人。我相信他不相信我的人，我也相信他使天下有幸圣人低調(diào)的治理天下會(huì)為天下渾濁自己的心境

猥瑣卑劣之事也一定會(huì)弄巧成拙，偷雞不成十八米，縱橫天下，是為了讓天下變得更美好，而不是為了損天下立一己，讓天下變得更渾濁，至誠(chéng)如神，這是學(xué)習(xí)圣人倒數(shù)的前提和基礎(chǔ)

有位神農(nóng)之言者，許行自處之騰，主謀二告文公約遠(yuǎn)方之人，文君行仁政愿受一禪而為盟，文公與之處歧途數(shù)十人皆義賀捆聚之喜。為時(shí)陳良之徒陳鄉(xiāng)與其弟親傅磊嗣而自宋之騰曰文君行圣人之政，示意圣人也

圣神法五龍認(rèn)為，養(yǎng)神之法在于和自然之道，以求養(yǎng)神，以通竅養(yǎng)治法靈規(guī)認(rèn)為養(yǎng)治要效法靈規(guī)，以求養(yǎng)治，以續(xù)危實(shí)意法。騰蛇認(rèn)為，堅(jiān)定意志要效法騰蛇以求實(shí)意，以?xún)?chǔ)存信息內(nèi)心的外用以分微散勢(shì)轉(zhuǎn)圓，損對(duì)為主