說書三國的名人

在前人對三國故事加工創(chuàng)造的基礎上，以承受的三國志和陪住的事實為主線，參考了全項三規(guī)制平化的結(jié)構(gòu)雜劇，傳說說書的精華寫成了三國志通俗演繹是清清毛松剛的修改才最后定稿書名改成三國演義

此事秦叔寶與尉遲恭三劍換兩邊之事失效三國時，劉先主與吳大帝事件砍石之法和后世作者遇害人，耳目嚴殊飽受，三邊竟得換兩件不易謬乎心，且不說書寶歸債再說敬德回迎有幾個小族高興

三國名人傳說毀殺華佗三國時，安徽博縣出了兩個大能人魏王，曹操神醫(yī)華佗，你別看戲臺上把曹操說成尖白臉，其實他的能耐可不小聞，他五烈因私作賦無一不經(jīng)，就是有一條不好疑心，大動不動要殺人

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

說書人看完以后，他會念給大家聽的，就在路邊上，每天念一段就形成了中國的小說的一個特性就叫做張回小說也叫做畫本小說什么叫做張回小說大家讀三國演義時候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你會發(fā)現(xiàn)每一張每一回最后的結(jié)尾出現(xiàn)

周宋上書，周易等書都是不能幫助我做通順文字的，但小說書卻給了我絕大的幫助。從三國演義讀到聊齋志異和余出心智這一跳雖然跳得太遠，但因為書中的故事實在有趣味，所以我能細細讀下去，實應本的聊齋志異有圈點

作者的口述色彩依然沒法兒抹制，我們?nèi)匀桓杏X到是作者在講述起親身經(jīng)歷二一般的章回小說都是第三人稱作者以說書人的口氣講述故事，故而羅貫中與三國，吳承恩與取經(jīng)施乃安與梁山泊都扯不上什么關(guān)系

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

在清代評選的十才子書中，伴有許多版屬于才子佳人小說，而所謂十才子書指的是中國史版古典文學著作，依次是三國演義，名羅冠宗著歷史演繹小說，以描寫戰(zhàn)爭為主，后求傳清代宗篇小說書名為名，叫宗然真實，謝面不詳，屬于才子佳人

名人謝趙朝在武雜族中曾批評羅貫中三國演義等作品士太實認為士太實則晉府禮而無畏，主張?zhí)搶嵪喟榈乃囆g(shù)虛構(gòu)原則演繹作為通俗歷史小說，一方面不能脫離歷史事實，然而事實實則盡腐

蘭充是三國文化和春節(jié)文化的發(fā)祥地，民風淳樸，民俗優(yōu)雅，三國文化，絲綢文化，紅色文化和嘉陵江文化交融生輝，川北大木偶川北燈系，川北剪紙，川北皮影隱喻中外孕育了慈父大家司馬相如史學大家承受天文歷法，巨匠路轄紅和忠義大將軍寄信等眾多歷史名人

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