真武稱尊

故事是高宗武丁商朝武丁統(tǒng)治時(shí)期，商朝出現(xiàn)了昌盛的局面，武丁死后被人們尊稱為高宗武丁，是盤庚的侄兒，盤庚千都英后，使商朝得到了復(fù)興，使我國(guó)努力社會(huì)發(fā)展到了一個(gè)新階段

楊璐禪的真?zhèn)鲙煾凳钦l，為什么楊璐禪竟武當(dāng)張三豐為太極拳宗師楊家稱陳長(zhǎng)興為師，為啥楊氏太極與陳氏太極不一樣，為啥楊家世代尊張三豐祖師在河北永年和陽門一直有這個(gè)說法

頒布了一部作為關(guān)東玉成敗拭目的追加法，因?yàn)殛P(guān)東玉成敗，拭目成書于日本貞永年年間，所以也被稱為真勇士目。而足利尊氏頒布的這部追加法成熟于日本建武年間，所以被稱為建武室幕建武拭目的頒布標(biāo)志著足利尊氏按照自己的意愿，制定了足利天下的武家法度

明朝時(shí)，真武崇拜達(dá)到頂峰，被加了一系列的尊號(hào)，其中朱棣所封最為隆重，因?yàn)橹扉φJ(rèn)為自己是真武下凡，所以北武當(dāng)山上有道觀或許很久，但重奉真武應(yīng)該是始于永樂皇帝朱棣當(dāng)政的時(shí)候

是天下威名已經(jīng)傳播的很廣了，玉皇大帝便加生親口，分為卷簾匠，這就簡(jiǎn)單了，利用玉皇大帝說這人不錯(cuò)，英雄好幾來提拔卷簾大將南田門里我為尊凌霄殿前武稱上他是御前侍衛(wèi)的頭兒，應(yīng)該是南田門里，我為尊凌霄殿前武稱上腰間懸掛虎頭牌，手中指定降腰帳

董生之推明孔氏時(shí)是跨過孔子而外在的，落在五經(jīng)上立論尊武經(jīng)則是不錯(cuò)，但脫離孔子之精神生命，以言武經(jīng)，宗武經(jīng)義稱為外在的文獻(xiàn)，因而精神主體必然透不出精神，理想意不蠢不順

武則天的侄子武承嗣暗中派人選了一塊特殊的白石，并在上面鑿上文字圣母林人永昌帝業(yè)暗中派人向朝廷呈現(xiàn)，自稱是在落水中偶然獲得武太后大寫，將這塊石頭命名為寶圖重臣為武太后尚尊號(hào)為圣母神皇

董昌聞之朝廷累加錢流的官爵，心中大怒，罵道賊狗奴敢賣武求官武先去了杭州，一謝武恨羅平見到錢流意志未彰，且心扔榮寵，討之無名，不若詐稱朝命先政王位以尊臨杯，平定穆州廣西兵士

真宗就非常高興，說這是重卿輔佐的功勞，于是君主宅界沐浴霸恭恭敬敬地聽讀天書上反正都是那一套詞，我們就不說了。讀完天術(shù)以后，百官上表尊稱真宗尉崇文廣武夷天尊道寶應(yīng)章敢盛名人孝皇帝

在道家的推演過程中，真武又與龜蛇分離，稱龜蛇是六天魔王，以坎離奧式所畫人被真武神力授予足下，成為了其部講近代民間流傳的真武形象是經(jīng)歷歷代累積而完成的。封山真武行宮的蛇王殿與真武的關(guān)系就存在著這樣一種關(guān)系

尊他的義父徐溫為太祖武皇帝，雖然徐之高受善的時(shí)候，訓(xùn)帝楊浦還自稱是老臣，并且尊陽浦為高尚思，玄弘骨讓皇帝看上去天花亂墜?？墒且荒曛螅瑮钇志筒幻鞑话椎厮涝诹藫P(yáng)州

劉?？瓷狭宋潇`王司馬尊，便把司馬尊給抬了出來，假稱有皇帝司馬德州的密繞一司馬尊為懲治侍中大將軍做起了代理皇帝萬一劉裕奪不回來，司馬德宗也可以就是把司馬尊扶正與桓玄操縱的司馬德宗來抗衡，反正都是他們老司馬家的子孫

對(duì)帝王的尊稱有時(shí)候也用圣人，比如在唐朝時(shí)，唐朝生生的皇帝一般來講都用圣人來成為武則天，稱之為擇田大圣，包括對(duì)佛普瑟，有時(shí)候也稱圣人像轉(zhuǎn)正世王，包括孫悟空那個(gè)祁天大圣等等

命禮部以上大型皇帝的尊氏，即皇太后徽號(hào)王公大臣，何意尊氏和天鴻運(yùn)文武五瑞哲公廉，寬裕孝敬誠(chéng)信功德，大成仁皇帝妙號(hào)圣祖合稱圣祖仁皇帝，是古籍地黃中罕見的美名，而實(shí)在亦當(dāng)之無愧

上六稱麻般如氣血，連逐相約，氣血連逐和可長(zhǎng)夜中寡第三第十八遍鎮(zhèn)下坎上尊元亨利真勿用有憂亡利劍侯段曰尊剛?cè)崾球湺y生，動(dòng)戶賢終大亨真雷雨之動(dòng)，滿盈天造草莓一見候而不寧