溫州鼓詞果報錄14

心腹助理引古德的語錄說眾生世界，海衣柱形象苦樂，敬慧節(jié)是眾生自業(yè)果報之所莊嚴(yán)，不從他有如海的眾生世界，不論所依的器械形象，能一的根深形象，或者種種苦樂的受用，敬慧的顯現(xiàn)，都是眾生自己的心造業(yè)，感謝果報而為莊嚴(yán)

所帶來的果報，人類及人類所賴以生存的環(huán)境，用佛教的觀點(diǎn)來看，就是人類的果報分兩種，一種是果報，一種是依靠，依是依靠的，依一個人的色受想行，使五韻是一個人，具體的果報，或制或魚，或賤或殘，或男或女，或貴或賤，都是古報的不同

我們一般的人眼前有善阿而沒有即刻現(xiàn)果報則不信，果報是看不到，說果報之師不可喜。我們看下每一端昨天講了一下，沒有真正講的透徹，我們再把它念一遍，積極見之，其尋常順利，即為尋常事

越多這個財富的觀點(diǎn)跟我們佛法里邊說財不失得財富的果報法，不失得聰明智慧的果報無畏不失得健康長壽的果報是一個禮路，財神怎么做成的財神不是貪心財神，符合市場規(guī)則，在當(dāng)中，自己當(dāng)然投資賺錢，了解市場的需要，賺錢之后散盡

都在無際狀態(tài)無計將來的果報是變成白癡，禍入畜生道無忌就是沒有正思維。盡管也讀經(jīng)看經(jīng)也有思想，但不是在正思維得無記業(yè)果報的人，很多社會上為什么笨人多，棒聲也比人多

自然成就中醫(yī)禪定中醫(yī)果報生死中醫(yī)夢境習(xí)氣中醫(yī)倒轉(zhuǎn)臨死中陰流轉(zhuǎn)中有中陰，能用于修持的是果報生死中陰，即活著時，夢境習(xí)氣，中陰做夢時，以及從死到生階段的終有中醫(yī)修持從生到死階段的中醫(yī)

你是怕陰還是怕果，有智慧的人怕造惡業(yè)，不怕感受果報，沒有智慧的人怕感受果報不怕重惡音遇到一種障礙，能增加一種智慧，遇到一種委員能提升一個層次津貼生病了，不要把它看成是生病，而是去病

業(yè)有縣市報有來生，報有后來報三種類型，何為現(xiàn)，報此生造作善惡業(yè)當(dāng)身既受果報，何為申報此身造作善惡業(yè)來生投胎，轉(zhuǎn)世之后，變瘦果報何為后報此生造作善惡業(yè)，或經(jīng)過第二生或轉(zhuǎn)世到第三生，乃至百生千生無數(shù)節(jié)之后才受果報

了解他們?yōu)槭裁磿兊萌绱死Э啵雎犆恳欢卧暪适?，就知道是過去造作的因緣，以致現(xiàn)在承受果報因緣繼承果報能不能翻轉(zhuǎn)，還是一切為心臟去想如何改善，苦難，轉(zhuǎn)變原生，從此一步步

等閱歷果報的各種情形言讀元經(jīng)即可知佛。接著說道這些惡業(yè)所形成的果報都是自信中所起的業(yè)力作用既不從天而降，也不是從地而出，亦不是他人所授予，完全是根于自己忘心所照應(yīng)，也由自己去感受

布施開始的時候，雖然不清凈，然而遇到了善知識后，便獲得書圣的果報，不清凈的布施都有如此功德，何況用善心恭敬心歡喜的布施，應(yīng)當(dāng)在可以生長出果報來的福田上勤心修行布施

現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)界不但利用基因來療病，維護(hù)身體健康，甚至發(fā)展出基因復(fù)制牛復(fù)制羊的現(xiàn)代新科技，對于基因帶給社會未來的發(fā)展究竟利與弊，自有其因緣果報，我們身體的健康與不健康也都在因緣果報當(dāng)中

布施開始的時候，雖然不清凈，然而遇到了善知識后，便獲得書圣的果報，不清凈的布施都有如此功德，何況用善心恭敬心歡喜的布施，應(yīng)當(dāng)在可以生長出果報來的福田上勤心修行布施

我們所造的業(yè)有些是縣市，縣寶，金生，造業(yè)，金生成熟果報，這叫順獻(xiàn)法授業(yè)，有些是今生造業(yè)，下輩子趕果就像造五五間罪一樣順其生受業(yè)，有些是金生造業(yè)，再過幾百年，幾萬年才成熟，果報叫順后，受業(yè)業(yè)的差別非常大

等姻緣成熟果報現(xiàn)前果報顯現(xiàn)后，英國自然了解當(dāng)年舍衛(wèi)城的帕吉波國王率軍進(jìn)攻世家部落，大肆屠殺世家族人佛陀的聲文弟子中，神童第一的木劍蓮部件廉尊者為了保護(hù)過佛陀的親人，用神力把他們裝在鐵波中