天地劫之巫妖變

雖然知二者有患就不欲入，何不欲出行就而入，且為顛為滅為崩為欲絕，心何而出且為生，命名為妖為女，并且為嬰兒一語之為嬰兒，比起為巫聽奇，與之為巫，聽奇比起為巫言，與之為巫

能敬人之信，則能敬物之信，則可以贊天地之化欲，則可以與天地三意，其次至趨能有成，成則行行則助則明明，則動動則變，變則化為天下，至誠為能，化至誠之道，可以前知國家將心必有真祥，國家將亡，必有妖孽

能盡物之性，則可以贊天地之化，欲則可以與天地參議其次，志區(qū)區(qū)有秤子星行得住，住著鳴著，動動著變變著，化為天下之爭，未能化之稱之道，可以前之歌將相必有真相和將亡，必有妖孽

葉凱自言自語，畢竟黑屋地后的反應(yīng)太過夸張了，葉凱不知道這道神童有多么變態(tài)，黑巫帝后心里面再清楚不過了，天地都有一定的規(guī)則，天地使者操控著這些規(guī)則，故而去許多的神通只能在規(guī)則之下釋然

能盡人質(zhì)性責任，盡物質(zhì)，性能盡物質(zhì)性，則可以占天地之歡迎，可以占天地之話語，只可以天地山語，其志區(qū)區(qū)又成成者，形形者之著者，明明者的動作變變者化為天下之成為文化政策指導，可以前置國家將心病增強，國家將往必有妖力

每天加自神每來進行信能進行信展覽，進言之信人進言之信，展覽進物之線，能進物之線只可以占天地之化驗，可以占天地之化液，只可以天地三液。其次，自新新的藥物生想找行星，在這組織展明米仔洞動物轉(zhuǎn)變變轉(zhuǎn)化為天價制成為人化制成之道，可以閑置狗價，將近必有，將小狗價將往必有妖孽

第四章亦與天地準，故能彌倫天地之道，揚以關(guān)于天文，不以茶余地利是故之妖明之故，原始反中，故知死生知說精氣偉物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為至周乎萬物而道計天下，故不過堂，行而不留樂天之面故不憂

窯草小小的并不起眼果實，卻能讓人變得更加聰明美麗，搖槽很堅強，并不抱怨命運的不公，而是努力吸收天地經(jīng)濟，終于修煉成了一位神女天地，被姚基的精神深深感動，便封他做了巫山的云雨之神

連皇帝之事并不可信，但禮記表記曰西商代民王既指伏羲神農(nóng)皇帝的山華，只是天地之神明，無非五世之用，不敢以其思保是上帝說著曰天地神明要進城，不要褻瀆?？梢娺@一時期，至少巫師們對天地神明

可以在天地之發(fā)育，則可以有天地參與其自自取人有成存，在行行的就聚著明明的動動的變變的話，我為天下自成，未能發(fā)自成之道，可以強制國家，將心必有真相。國家將官必有妖孽，幸福是歸洞府是你

雖與病民雖然必強至成名，為資訊至明成為支教存則，名與明哲存以為天，下至成為能盡其性，人盡其性，則能盡天下之性，能盡人知性，則能進物質(zhì)性則可以占天地之化育，可以占天地之話語，則可以于天地稱圣三姨。其次自取能有傳承，則行行者著則名名哲勸明則動動則變，變則化為天，下至成為人化自成之道，可以前之，國家將心必有真相，國家將往，必有妖孽，見乎思歸洞乎四體

中國歷史傳說中，上古武帝之一的專須帝高陽市乃命重禮絕地天通尚書旅行，斷絕了大地上的普通人與天地神靈的溝通渠道到絕地添通巫術(shù)就不是人人都會人人都能用的了，而變成了巫師的專業(yè)

承責民營明則誠意，每天下智長為難盡，其性能盡其性，則能盡人知性，則能盡物質(zhì)性難，見物之信，則可以占天地之化欲，則可以與天地三隱，其自治區(qū)趨能有成，成則行行則助，不則明明，則動動則變，變則化為天下之成為能化智誠，知道可以前知國家將興必有真祥，國家將往，必有妖孽獻乎詩歸動乎四體禍福將至，善必先知之不善，必先知之

為天下制成為能盡其性，則能盡能知性，則能盡物質(zhì)性，則可以占天地之化育，則可以占天地昌宜。其次，自取能有成成，則行行則助則明明，則動動則變，變則化回天下，自誠為能，化自誠之道?？梢郧爸獓覍⑿谋赜姓嫦啵瑖覍⑼赜醒?，見乎思歸動乎四體或福將至上，必先知之，福上必先知之，故自成如神，成者自成也

有很多遠方的人慕名而來，央求實感當去降妖捉怪，使敢當自然不會推辭，但他放心不下，眾鄉(xiāng)親思來想去，就想到了他的師傅便去請巫徒暫時替自己保護泰山鄉(xiāng)親。巫徒欣然答應(yīng)了巫徒贊賞實感當?shù)闹矣?/p>